Константин Зноско - Исторический очерк Церковной унии. Ее происхождение и характер

Знаменательно, что в том же Николаевском хра­ме в 1720 г. происходили заседания униатского Собора, положившего основу латинизации право­славного богослужения в Униатской Церкви.

Таким образом, то, что было внесено под кровом этого храма в Униатскую Церковь насильственно, без воли народа, через полтора века было уничто­жено там же доброй волей того же народа.

Всех греко-униатских приходов Холмской уни­атской епархии присоединилось к Православной Церкви в 1875 г. 245 и вместе с ними около 200 свя­щеннослужителей.

Так закончилась литовская унийная эпопея, вызванная наступлением Рима и иезуитов на свя­тое православие, которое несмотря на все вековые невзгоды, вновь воссияло в западно-русских областях. Много перенесли православные западнорусы невзгод и страданий, защищая в продолжение по­чти трехвекового существования в их крае унии свою прадедовскую веру. Много увлекла уния об­маном и насилием сынов Западно-Русской Церк­ви в свое лоно, а время от времени и сама теряла свое достояние, расхищаемое латинством. Ряды православных западнорусов с каждым столетием редели. Дошло до того, что к концу XVIII в. право­славных жителей в г. Вильне осталось только 41 лицо: 35 мужчин и 6 женщин, — т.е. одна тысяч­ная доля против прежней их численности, да и самих униатов в ней почти совсем не стало — все перешли в латинство. Такая же почти участь по­стигла и другие православно-русские города и веси Западной Руси. Врагам православия казалось, что православие в Западной Руси стоит на краю окон­чательной гибели, но насильственно заведенная в ней уния не могла пустить в народе глубоких корней. Народ, хотя и принял ее под влиянием тяжелых для него политических условий жизни, под давлением насилий и безумных преследова­ний, однако сознавал ее неправду и все время таил в душе своей искру любви к прадедовской вере — святому православию. Пробил роковой час для унии, положенный руководящей десницей Все­вышнего, и об унии у западно-русского народа ос­тались только тяжелые воспоминания, как о раз­рушительной силе, принесшей ему множество горестей и внесшей религиозный разлад в его душу. Осознав свои невольные ошибки, православ­ный западно-русский народ при изменившихся для него политических условиях возвратился к вере своих отцов, и нет сомнения, что, наученный горьким опытом, он в будущем не только не под­дастся никаким искушениям и соблазнам поте­рять свою веру, но в дальнейшей борьбе с наступа­ющим на него латинством стойко будет держать в своих руках знамя православия и выйдет из этой борьбы победителем.

При составлении настоящего очерка автор пользовался следующими печатными трудами:

Правда Вселенской Церкви о Римской и про­чих патриарших кафедрах. — Спб., 1849.

Никанор, архим. Беседа о том, есть ли что ере­тическое в Римской Церкви // Церковные ведомос­ти, 1888.

Макарий, митрополит Московский. История Русской Церкви. — Спб,, 1882.

Коялович М.О. Литовская церковная уния. — Спб., 1861.

Брянцев. История Литовского государства. 1889.

Соловьев СМ. История России. — 1853.

Записки митрополита Иосифа Семашко. — Спб. Изд. Импер. Акад. Наук, 1883.

Жукович Я. Кардинал Гозий и Польская Цер­ковь его времени. — 1882.

Акты Юго-Западной и Западной России.

Киприанович Г. Иосиф Семашко, митрополит Литовский и Виленский. — 1894.

Корженевский К, прот. История Холмско-Варшавской епархии. — 1881.

Вот некоторые из новопостроенных за времена Казимира IV церквей, находящихся в пределах нынешней Польши: Петропав­ловская в г. Кобрине—в 1465 г., Ильинская в м. Городце и Христо-рождественская в Добучине, ныне Пружаны, построены около того же времени; Жировицкий монастырь—в 1480 г; церкви Космо-Дамианская, Сергия и Вакха в старом Бресте—в 1485 г.; Св. Кре­ста в г. Гродне и в с. Николаеве Дисненского у. — в XV в.

При короле Александре Казимировиче были построены сле­дующие монастыри: Кобринский Спасский — в 1497 г., Троиц­кий в г. Дрогичине Гродненской губ. — около 1500 г., а также церкви: Здитовская, Никитинская и Збироговская — в 1502 г., Рождество-Богородничная в Вильне — в 1507 г., Рождество-Богородничная в Вельске и др.

При Сигизмунде были построены монастыри: Тороканский Кобринского уезда—в 1517 г., Варваринский Пинский жен­ский монастырь — около 1520 г. и др.