Думитру Берчу - Даки. Древний народ Карпат и Дуная

После первого набега кельтских воинов между двумя народами установились мирные взаимовыгодные отношения, и регион сразу почувствовал культурное влияние кельтов.

Данные о первом кельтском горизонте в Трансильвании поступают почти исключительно из захоронений воинов. Гробница в Силиваш на реке Муреш возле Аюд принадлежит именно к такой категории ранних захоронений (рис. 67). Она была обнаружена совершенно случайно; в ней найдены кельтский меч, оковка ножен, железный шлем с шишечкой итальянского типа, два железных наконечника копий, изогнутая сабля, тоже железная (сика), железный нож-кинжал и железная фибула (изготовлена по модели периода латен II, хронологически принадлежит периоду латен II 1а). В целом погребальные принадлежности датируются примерно 300 г. до н. э. Время от времени на этой же площадке находили различные предметы из потревоженных захоронений, в том числе керамику, инструменты (ножницы); личные украшения (например, браслеты, в том числе такие, где один узкий конец вставляется в другой, более широкий, замыкая таким образом кольцо; многочисленные фрагменты шейных гривен), оружие (ножи-кинжалы), удила и накладные украшения из листовой бронзы. В отчете 1860 г. говорится о погребении, тогда как другие источники утверждают, что тела в этом комплексе могильников сжигались. В 1938 г. там было обнаружено кремационное погребение. Таким образом, румынские данные говорят о том, что для кельтов это был период перехода от захоронения тел к их кремированию — причем последний обычай они переняли от местного населения. Поле погребальных урн в Медиаш и еще одно, обнаруженное в 1963 г. в Чумешти, а также погребальные урны, часто закрытые крышками, из Дипша (Трансильвания) и Юго-Западной Олтении, — все они имеют заметные признаки сходных влияний. До сих пор в Румынии не найдено ни одного кельтского курганного захоронения. В целом погребальные принадлежности довольно скромные, только в одной из кремационных гробниц в Чумешти (Марамуреш) найдены богатые вещи (пока не опубликованы, хранятся в музее в Клуж). В их числе железный шлем, увенчанный орлом с распростертыми крыльями, весьма искусно сделанными из бронзовых пластин (фото 73), кольчуга и двое бронзовых поножей. Шлем из Чумешти — второй кельтский шлем, найденный в Румынии. Самый большой из известных на данный момент румынских комплексов кремационных могильников находится в Апахида, неподалеку от Клуж; в этом комплексе раскопано 21 захоронение. Среди обнаруженного материала (рис. 68) — определенно кельтская керамика гончарного круга; целые и сломанные фибулы, как дуксовского типа, так и в стиле латен II; браслеты из полуовоидных элементов; куски щитов и мечей; железные наконечники копий, ножи-кинжалы; железные кольца, ножницы и т. п. Судя по вещам, найденным в захоронениях, комплекс в Апахида возник позже самых кельтских памятников Румынии.

Другие кельтские находки Трансильвании — с площадок, расположенных между горами Апусени и Восточными и Южными Карпатами — принадлежат частью к фазе IIIа, частью к фазе IIIb. Некоторые кельтские памятники, свидетельствующие о связях между дакскими и кельтскими культурными центрами вблизи территории гето-даков, датируются финальной фазой латен IV. В Олтении, во всех частях провинции, подобные находки также относятся к трем перечисленным горизонтам.

Кельтская культура в Румынии характерна вполне определенными базовыми элементами. Найдены даже монеты (к примеру, типов «биатек» и «ионное»), хотя знакомство даков с деньгами нельзя отнести на счет монет кельтской чеканки. Находят и расписную кельтскую керамику.

Находки в Раст, Чумешти, Монтеору, Глэвэнешти-Векь и других местах ставят перед исследователями важный вопрос о природе отношений между даками и кельтами; во многих кельтских могильниках находят кривые сабли (сики), а в дакских поселениях — определенно кельтский материал. Свежие румынские археологические данные подтверждают, что в тех местах, где даки и кельты жили вместе (до тех пор, пока кельты не ассимилировались местным населением), между двумя народами существовал культурный симбиоз; то же происходило и в тех местах, где культурные контакты были более продолжительными благодаря существованию на границах гето-дакского мира кельтских центров, таких как в Скордисте и Боянс. Вряд ли можно сомневаться в том, что кельты, вступая в контакт с гето-даками, в свою очередь тоже подвергались влиянию с их стороны.