Юрген Граф - Собибор - Миф и Реальность

Еще более показательным является случай с Треблинкой. Свидетельские показания до конца 1945 года называли в качестве методов убийства следующие варианты:

— самоходная газовая камера, двигающаяся вдоль траншей для массовых захоронений и высыпающая в них трупы;

— действующий с замедлением ядовитый газ. Отравленные им узники еще могли сами доплестись до траншей для захоронения, там они теряли сознание, падали в них и умирали;

— электрический ток;

— «варка» на горячем пару (этот метод упоминался чаще всего; согласно докладу группы сопротивления Варшавского гетто от 15 ноября 1942 года, к этому времени в Треблинке уже два миллиона евреев были убиты горячим паром);

— удушение с использованием вакуумных насосов — откачка воздуха из камер. 75

Еще в декабре 1945 года на Нюрнбергском процессе был представлен документ польского правительства, согласно которому в Треблинке «много сот тысяч» человек было убито паром. 76Только в 1946 году, через три года после закрытия лагеря в Треблинке, господа историки пришли к единому мнению относительно способа убийства в этом лагере, причем не упоминавшегося ни в одном из прежних свидетельств, — им оказались выхлопные газы.

Официальная историография утверждает, что в Белжеце и Треблинке для убийств использовался выхлопной газ дизельного мотора. 77С точки зрения токсикологии это полная чепуха. Как доказал ревизионист Фридрих Берг в своем весьма серьезном исследовании, из-за большого содержания кислорода и малого содержания СО выхлопные газы дизеля никак не могут служить эффективным орудием убийства, любой бензиновый двигатель был бы гораздо более пригодным для решения такой задачи. 78Некоторые свидетели из Собибора тоже говорят о дизельном двигателе, но большинство свидетелей и авторов не поясняют этот момент, а Рауль Хильберг пишет именно о бензиновом моторе. 79

Если вспомнить те ужасы, которые, по мнению правоверных историков, происходили в Собиборе, то можно предположить, что об этом лагере написано множество научных исследований. Но это вовсе не так. Литературы о Собиборе на самом деле очень мало, и большинство из написанных на эту тему книг — романы. В «Энциклопедии Холокоста», вышедшей в 1993 году, к статье «Собибор» прилагается список рекомендуемой литературы, 80включающий всего четыре книги: Ицхак Арад «Белжец, Собибор, Треблинка», 81 Мириам Нович (ред.) «Собибор — мученичество и восстание», 82Ричард Рашке «Побег из Собибора», 83 Адальберт Рюкерль «Национал-социалистические лагеря уничтожения в свете немецких уголовных процессов». 84

Книга И. Арада о Белжеце, Собиборе и Треблинке долгие годы считалась классическим трудом об этих лагерях, но с появлением книги Юлиуса Схелфиса «Лагерь уничтожения Собибор» уступила ей эту роль. Потому мы можем отказаться от ее рассмотрения; вместо этого в следующей главе мы проанализируем куда более подробную книгу Схелфиса. Книга Ричарда Рашке «Побег из Собибора» основана на беседах с бывшими узниками лагеря, которые большей частью и сами написали мемуары о своем пребывании там, потому в ней практически нет действительно ценной дополнительной информации. С книгой А. Рюкерля о проходивших в ФРГ процессах над «нацистскими преступниками» мы познакомимся подробнее в одной из следующих глав. Сейчас же мы обязаны тщательно проанализировать книгу Мириам Нович «Собибор: мученичество и восстание».

Сборник «Собибор: мученичество и восстание», вышедший под редакцией Мириам Нович в 1980 году, состоит из введения и воспроизведенных без всяких комментариев свидетельств двадцати пяти бывших узников лагеря, причем год, когда эти свидетельства были сделаны, в большинстве случаев не указан. Свидетельства эти, впрочем, удивительно коротки и обычно не превышают одной-двух страниц. Исключением является последняя глава книги — свидетельство Моше Бахира, в нем целых двадцать четыре страницы (стр. 139–163). Представление о правдивости высказываний этого суперсвидетеля дает, к примеру, следующий пассаж:

«В феврале 1943 года Гиммлер во второй раз посетил Собибор. (…) Спустя два дня после его визита я услышал разговор Бекмана и Бредова. Один говорил другому, что целью посещения было празднование завершения уничтожения первого миллиона евреев в Собиборе». (стр. 155, 156 )