Лев Гунин - Ящик Пандоры

В своей работе "Варяжский рецедив" я разбираю феномен закабаления варягами, под руководством евреев, некогда "свободных" племенных союзов, с их родовой демократией и относительно высоким уровнем цивилизации. Монголо-татарское нашествие явилось восточным близнецом нашествия викингов: и те, и другие были кочевниками; первые — кочевниками моря, вторые — степными кочевниками. Евреи — кочевники пустыни, чуть ли не сразу превратившиеся в виртуальных кочевников, — третий элемент той гремучей смеси. Не случайно еврейская держава Хазарский Каганат возникла в рамках именно той эпохи. Тот давний процесс закабаления я сравнил с сегодняшним процессом ярого наступления на права большинства, ведущий к закабалению. Так же, как викинги подменяли собой в каждом крупном и важном племенном союзе (поляки, русские, и т. д.) элиту родовой "знати", точно так же и сегодня повсюду на самые видные посты, или "параллельно", на руководящие должности, на ключевые позиции ставятся еврейские князья, формируя мировую еврейскую аристократию. В ходе истории этот обыгранный сценарий повторялся десятки раз, и вот — он опять в силе сегодня.

Так как рабство имеет для еврейского сознания сакральное, религиозное значение, оно не сводится к простому способу обогащения или к форме социально-экономических отношений. Оно совершенно самостоятельное, самодовлеющее явление, неотделимое от еврейской психики.

Для Ротшильдов и прочих еврейских баронов, которые стоят выше израильского фиктивного правительства, выше израильской государственности, НАД премьер-министрами Израиля и даже над Моссадом, создание и поддержание государства Израиль — это не только целый змеиный выводок их темных планов по усилению своей власти на земле, но в первую очередь сакральное мистическое действо, иррациональное, основанное на религиозном фанатизме. Семилетний мальчик, сын моего приятеля, неожиданно понял, что, даже если бы евреи имели какое-то отношение к древним евреям, некогда захватившим Палестину и сделавшим канаанейский город своей столицей Иерусалимом, то и тогда их "права" на Палестину были бы не большие, чем "право" хазаров, печенегов или половцев образовать сегодня свое государство на территории России. А взрослые люди этого не понимают этого уже 60 лет! Европейские евреи, ашкеназы, не только не имеют никакого отношения к страшным древним кочевникам пустыни из ближневосточного региона, они не имеют ни одного не лживого довода о своих претензиях на Палестину. Мистической свойство и назначение Израиля для тех, кто тайно и явно стоял за его основанием и за его теперешним существованием, состоят, помимо прочего (не менее изуверского), в установлении абсолютного, максимально возможного рабства, которое должно быть (по планам еврейской верхушки) распространено из Израиля по всему миру.

Рабство — это форма еврейского сакрального доминирования, подавления всех других религий, концепций и культур, превращение не евреев в рабов. Не случайно израильские законы в высшей степени точно отражают форму этой концепции, концентрируясь на рабстве и вокруг оного группируясь, как вокруг стержня, который стал основой израильского законодательства. "Законотворчество" израильских сатанистов постоянно расширяет сферу и применение рабства и беззакония.

В своем ежегодном отчете (2005) "Международная Амнистия" указывает, что в июле Израиль принял новый закон, лишающий палестинцев права требовать компенсации за смерть, увечье или материальный ущерб, причиненные израильской армией. Другой документ той же организации, (Amnesty International May 2000 AI Index: MDE 15/17/00), подчеркивает, что в Израиле рабство не запрещено, и что там официально разрешено покупать и продавать людей. О прямой связи израильского законодательства — и еврейских религиозных законов можно узнать из книг "Iyunim be-mishpat Ivri uve-Halakhah: divre ha-kenes le-mishpat Ivribi-Yeshivat hakhme Lublin", 754 / orkhim, Aharon Enker, Sinai Doitsh. Ramat-Gan: Universitat Bar-Ilan, 1998; "Itamar Warhaftig, ha-Hithayevut: tokpah, ofyah ve-sugeha. Yerushalayim: Sifryat ha-Mishpat ha-Ivri", 2001; Meir Amit, Rosh be-rosh: mabat ishi al eruim gedolim u-farshiyot alumot. Or Yehudah, Hed artsi, 1999 (Израильские законы, правительство и политическое устройство. Военно-промышленный комплекс, полностью сросшийся с гражданским обществом, и не отделимый от него; генералитет; особая роль в Израиле секретных служб в общественной жизни; причудливая смесь израильской экономики с военной машиной, правительственными органами и секретными службами. Охватывает период с 1948 по 1957 год); Israel: Hok seder ha-din ha-pelili, 1982 (Перевод на английский с иврита книги: Criminal law, procedure law (consolidated version) 1982, Haifa, Israel: Aryeh Greenfield-A.G. Publications, 1998. Израильские уголовные законы); Hidushim be-heker ha-haklaut uva-khalkalah ha-atikah shel Erets-Yisrael: kovets hartsaot / arakh Shimon Dar. Ramat Gan: Universitat Bar-Ilan, ha-Fakultah le-madae-ha-Yahadut, ha-Mahlakah le-limude Erets-Yisrael, 1992 (Влияние религиозного фанатизма на израильские законы. Земельное законодательство Израиля и его религиозно-расистские аспекты. Статус земли Палестины (Эрец-Исраэль) и ее использования в израильских законах и его религиозные коннотации); Zekhuyot ha-yeled be-Yisrael: kovets maamarim u-mekorot / arkhu Yitshak Kadman, Galiyah Efrat. Yerushalayim: ha-Moatsah ha-leumit li-shelom ha-yeled, 1998 (Законы о детях в Израиле), и десятков других, изученных нами.