Вадим Кожинов - Загадочные страницы истории XX века

Наконец, словарное определение относит к “черносотенцам” только деятелей “начала 20 века”; между тем это обозначение часто — и опять-таки с полным основанием — применяется и ко многим деятелям предыдущего, XIX века, хотя и называют их так, конечно, задним числом. Но, как бы там ни было, начиная по меньшей мере с 1860-х годов на общественной сцене выступали идеологи, которые явно представляли собой прямых предшественников тех “черносотенцев”, которые действовали в 1900 — 1910-х годах. Собственно говоря, убеждения принадлежавших к старшим поколениям виднейших деятелей “черносотенных” организаций — таких, например, как Д. И. Иловайский (1832-1920), К. Ф. Головин (1843-1913), С. Ф. Шарапов (1850-1911), В. А. Грингмут (1851 — 1907), Л. А. Тихомиров (1852-1923), А. И. Соболевский (1856-1929) — вполне сложились еще до начала XX века.

Итак, обрисованы общие контуры явления, известного под названием “черносотенство”. Нельзя, впрочем, умолчать о том, что слово это — или, точнее кличка — последние несколько лет самым активным образом используется по отношению к тем или иным современным, сегодняшним деятелям и идеологам. Но это уже совершенно особый вопрос, о котором можно рассуждать только после уяснения действительного характера дореволюционного “черносотенства”.

Как сказано, слово “черносотенцы” — а также словосочетание “черная сотня”, от которого оно образовано, — употреблялось и употребляется по сути дела в качестве бранной клички, своего рода проклятия (хотя в новейших словарях и можно найти примеры более “спокойного” толкования). Еще в 1907 году известнейший “Энциклопедический словарь Брокгауза-Эфрона” (2-й дополнительный том) “заложил основы” именно такого словоупотребления (курсив в цитируемом тексте, а также в дальнейшем — кроме специально оговоренных случаев — мой. — В.К.):

“Черная сотня — ходячее название, которое в последнее время стало применяться к подонкам населения… Черносотенство под разными наименованиями являлось на историческую сцену (например в Италии — каморра и мафия)… При культурных формах политической жизни черносотенство обыкновенно исчезает”… И далее: “… сами черносотенцы охотно приняли эту кличку, она делается признанным наименованием всех элементов, принадлежащих к крайне правым партиям и противополагающих себя “красносотенцам”. В № 141 “Московских ведомостей” за 1906 год было помещено “Руководство черносотенца-монархиста”… Такой же характер имеет брошюра А. А. Майкова “Революционеры и черносотенцы” (СПб., 1907)…”

В этой словарной статье, между прочим, дано и иное, не бранное определение “черносотенцев”: речь идет об “элементах”, то есть, попросту говоря, о людях (автор словарной статьи как бы не хотел называть их “людьми”), “принадлежащих к крайне правым партиям”; выражение “крайне правые” можно было бы заменить и более “научным” — “крайне консервативные” или, в конце концов, “реакционные” (правда, и это слово в России давно уже стало “ругательным”). Но словарь относится с явным предпочтением к обозначению “черносотенцы”, ловко ссылаясь на то, что “сами черносотенцы охотно приняли эту кличку”, — как будто они были готовы принять на себя и такие содержащиеся в словарной статье определения, как “подонки” и “мафия”, а также обвинение в полной несовместимости с культурой (ведь, согласно словарю, “при культурных формах политической жизни черносотенство исчезает”) и т.п.

Сам по себе факт, что “черносотенцы” не возражали против навязываемой им “клички”, не столь уж удивителен. Не раз в истории название какого-либо течения принималось из враждебных или хотя бы чуждых уст; так, например, Хомяков, Киреевские, Аксаковы, Самарин не открещивались от названия “славянофилы”, которое употреблялось по отношению к ним в качестве заведомо иронической, издевательской (пусть и не заряженной столь ярой ненавистью, как “черносотенцы”) клички.

При этом идеологи “черносотенства” хорошо знали действительную историю слова, ставшего их “кличкой”, — историю, прослеженную, например, в классическом курсе лекций В. О. Ключевского “Терминология русской истории”, литографическое издание которого появилось еще в 1885 году. Словосочетание “черная сотня” вошло в русские летописи, начиная с XII века(!), и играло первостепенную роль вплоть до Петровской эпохи. В средневековой Руси, показывал В. О. Ключевский, “общество делилось на два разряда лиц, — это “служилые люди” и “черные”. Черные люди… назывались еще земскими… Это были горожане… и сельчане — свободные крестьяне”. А “черные сотни — это разряды или местные общества”, образованные из “черных”, “земских” людей”. 1