Вадим Кожинов - История Руси и русского Слова

92) Мухаммед ибн Муса ал-Хорезми. К 1200-летию со дня рождения. – М., 1983, с. 168.

93) См. об этом: Лубо-Лесниченко Е. И. Великий «шелковый» путь. – «Вопросы истории». 1985, 9, с. 88-100; Иерусалимская А. А. «Великий шелковый путь» и Северный Кавказ. – Л., 1972.

94) Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье… с. 280, 281.

95) Федоров-Давыдов Г. А. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов. – М., 1966, с. 197.

96) Михеев В. К. Подонье в составе Хазарского каганата. – Харьков, 1985, с. 89-90.

97) Сами русские слова «сабля» и «кистень» – ранние (IX-Х века) заимствования из тюркских языков.

98) Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа IV-Х вв. – Л., 1979, с. 120.

99) Обзор политической истории хазаров. Сочинение В. Григорьева. – СПб, 1835, с. 19.

100) Новосельцев А.П. Хазарское государство, с. 54.

101) Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. – М., 1989.

102) Между прочим, Л.Н. Гумилев, размышляя об очень скудных сведениях о борьбе с Хазарским каганатом в «Повести временных лет», пришел к выводу, что при князе Святополке II (когда и составлялась «Повесть») действовала «цензура». Ведь Святополк, писал Л.Н. Гумилев, «разрешил пребывание в Киеве еврейской общины, конечно, за большую плату. Нестор, видя это, счел за благо хазарскую проблему в летописи не обострять» («Русская литература», 1974, 3, с. 173).

103) См., например, в кн.: Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Горган и Поволжье в IX-X вв. – М., 1962, с. 163-164.

104) См., например, работу видного чешского историка: Klima Otakar. Mazdak und die Juden. – «Archiv Orientalni», Praha, 1956, XXIV, s. 420.

105) Цит. по кн.: Берлин И. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. – Пб, 1919, с. 79.

106) Артамонов, с. 334.

107) Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Горган и Поволжье в IX-X вв. – М., 1962, с. 162.

108) Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. – М. – Л., 1939, с. 85-86.

109) Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербента X-XI веков. – М., 1963, с. 195.

110) Там же, с. 193.

111) Звенья. Исторический альманах. Выпуск 1. – М., 1991, с. 204, 209.

112) Там же, с. 209.

113) «Вопросы истории», 1989, 5, с. 128.

114) Звенья, с. 215

115) «Вопросы истории», 1989, 5, с. 128.

116) Звенья, с. 214.

117) Пигулевскя Н.В. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков. – М. – Л., 1946, с. 263.

118) Гадло А.В. Византийские свидетельства о Зихской епархии как источник Северо-восточного Причерноморья. – В кн.: Из истории Византии и византиноведения. – Л., 1991, с. 104.

119) Пиотровский М.Б. Предание о химийаритском царе Асаде-ал-Камиле. – М., 1977, с. 42.

120) Беляев Е.А. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее средневековье. – М., 1965, с. 61.

121) Грюненбаум Г. Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600-1258). – М., 1988, с. 14.

122) См.: Кобищанов Ю.М. Северо-восточная Африка в раннесредневековом мире (VI – середина VII в.). – М., 1980, с. 16.

123) Пигулевская Н.В. Ближний Восток. Византия. Славяне. – Л., 1976, с. 120, 122-123, 124.

124) Так обозначали рубеж новой эры наши предки, и вполне уместно вернуться к «Р.Хр.».

125) Пигулевская Н.В., Якубовский А.Я., Петрушевский И.Г. и др. История Ирана с древнейших времен до конца 18 века. – Л., 1958, с. 87, 89.

126) Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при праведных халифах). – Л., 1982, с. 145.

127) Толстов С.П. древнехорезмийскоЙ цивилизации. – М., 1948, с. 223.

128) Якобсон А. Л. Раннесредневековый Херсонес. – М. – П., 1939, с. 57.

129) Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда Х-XI вв. – М., 1963, с. 196.

130) Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. – Баку, 1986, с. 125, 279.

131) См.: Новосельцев А. П. Хазарское государство…, с. 115, 159.

* Обращу внимание в связи с этим на выразительнейший факт: преобладает представление, что русский флот был впервые создан Петром I; между тем в Х в. именно русский флот (в техническом отношении, разумеется, соответствовавший тому времени) господствовал на Черном и Каспийском морях; позднее же, после обращения Руси к «внутренним» делам, он как бы стал ненужным, – вплоть до Петровых времен.

132) Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Том I. Первый век христианства на Руси. – М., 1995, с. 524.

133) См. в указ. соч. В. Н. Топорова «Приложение» (с. 508-575): Об иранском мифологическом элементе в древнерусской культуре (киевская ситуация и проблема «хорезмийского» вклада). Здесь же библиография о проблеме (с. 576-600).

134) Толстов С. П. Новогодний праздник «каландас» ухорезмийских христиан начала XI века (в связи с историей хорезмийско-хазарских отношений). – «Советская этнография», 1946, 2, с. 107.

135) Булгаков П. Г., Розенфельд Б. А., Ахмедов А. А. Мухаммад ал-Хорезми. Около 783 – около 858. – М., 1983, с. 13-14.