Роман Ключник - Лекции Президентам по Истории Философии и Религии

«И принялось, — отмечает Солженицын, — печаталось в эмигрантских освобожденьческих брошюрах, вошло в либеральный фольклор, и даже вот через 100 лет, поныне, это выныривает в публикациях как историческая достоверность».

Другие еврейские исследователи не стали ничего придумывать, но задумались на глубинными причинами — так, например, И. Г. Оршанский поставил закономерный вопрос по поводу случившего в этот период погрома в Одессе, в которой мирно живут вместе много различных национальностей —

«почему же одни евреи вызывают всеобщее к себе нерасположение, переходящее при случае в жестокую ненависть?»

Большинство евреев, зная свою историю, не задают подобный вопрос или им объясняют раввины.

В данном же случае Оршанский задаёт этот вопрос, чтобы дать ответ на него русским — всё это случилось по вине российского законодательства ограничившее в свободе евреев, попытка евреев обойти его или решить своё благополучие, несмотря на эти ограничения, выглядит как — «нахальство, ненасытность и захват» — что естественно сильно раздражает других граждан.

Оршанский видимо долго думал, чтобы так изголиться и объяснить знаменитую еврейскую наглость, идущую за такой же знаменитой еврейской скромностью.

Писатель Аксаков, свидетель тех событий отметил, что погромы были протестом против «гнёта еврейства над русским местным народом» (С).

Городские власти Одессы чтобы защитить евреев и успокоить погромщиков действовали оригинально — войска локализовали бунтующий народ, оттеснили в порт, погрузили на суда, которые отплыли от берега, чтобы пассажиры остыли и успокоились.

Российские власти по свидетельству Еврейской Энциклопедии принимали и более радикальные меры, например, в городе Борисове — «Для защиты евреев против погромщиков было употреблено огнестрельное оружие». А в Киеве власти арестовали 1400 человек погромщиков.

В период погромов были обнаружены случаи провокационной агитации к погромам членов известной революционной организации «Народной Воли». Солженицын приводит пример — листовку распространяемую этой организацией на Украине, в которой писалось — «Кто забрал в свои руки земли, леса да корчмы? — Жиды… Куда ни глянешь, до чего не приступишь — жиды везде… Поднимайся же честный рабочий люд…»

По исследователю Вадиму Кожинову («Черносотенцы и Революция»(1998 г.)) и еврейскому историку Ю. И. Гессену в целой череде еврейских погромов в России с 1881 по 1883 гг. погибло 2 еврея от рук крестьян и 19 крестьян от рук солдат защищавших евреев.

В 1882 году погромы неожиданно для евреев вспыхнули в Прибалтике, в ходе которых был убит один еврей. Со статистикой погибших евреев отдельная история. Солженицын отмечает, что во всех погромах 80-х вместе взятых погибли по разным источникам 6–7 человек.

Ситуация с количеством погибших резко изменилась после 1917 г., Солженицын отмечает следующее — «Тогда, в 80–90-е годы, никто не упоминал массовых убийств и изнасилований. Однако прошло более полувека — и многие публицисты, не имеющие нужды слишком копаться в давних российских фактах (вернее преследуя свои цели и выдавали ложь за действительность), зато имеющие обширную доверчивую аудиторию, стали писать уже о массовых и преднамеренных зверствах.

Например, читаем в многократно изданной книге М. Рейзина: что погромы 1881 привели «к изнасилованию женщин, убийству и искалечиванию тысячи мужчин, женщин и детей. Позже выяснилось, что эти беспорядки вдохновило и придумало само правительство, которое подстрекало погромщиков и препятствовало евреям в их самозащите».

Какая цель этой лжи? Причём эту ложь печатают не в каких-то там брошюрках, а в казалось бы серьёзных изданиях. Солженицын удивляется —

«Мы только что прочли в старой Еврейской энциклопедии: в Балте убит один еврей, а ранено — несколько. А в новой, через век от событий, читаем: в Балте «к погромщикам присоединились солдаты… Несколько евреев было убито, сотни ранены, многие женщины изнасилованы»

Для чего эта ложь? Эта циничная манипуляция количеством жертв? — Может для того, чтобы возбудить ненависть современных россиян к своим предкам? Или — чтобы возбудить ненависть евреев к русским, то есть разжечь национальную ненависть? Или, чтобы оправдать творимый кошмар после 1917 года?

Кстати, вот она сила науки истории, и её «опасность». Человека необразованного, незнакомого с историей своей страны еврейские идеологи легко убедят в своих аргументах. Но когда видишь историческую цепочку событий, видишь характерность и закономерность, например — смертельное порабощение белорусского крестьянства, то уже нет сомнений в оценке событий в российских губерниях.