Роман Ключник - Лекции Президентам по Истории Философии и Религии

— «Если еврей найдёт вещь, потерянную язычником (неевреем), её нет необходимости возвращать» (Баба Мециа 24а и Баба Ками 113).

— «Неевреи находятся вне защиты закона, и Бог отдаёт их деньги Израилю» (Баба Ками 37а).

— «Все дети неевреев — животные» (Йевамот 98а).

— «Только евреи являются людьми, неевреи — это животные» (Баба Мециа 114а–114в)

— «Независимо от того, является ли это убийство кьютина(нееврея) кьютином, или израильтянина кьютином, они подвергаются суровому наказанию, но за убийство кьютина(нееврея), израильтянином, не предусмотрено никакого наказания» (Санхендрин 57а).

— «Если язычник (нееврей) ударит еврея, то нееврей должен быть убит. Убить еврея — это ударить Бога» (Санхедрин 58в).

— «Она, (Дева Мария) которая была потомком принцев и правителей разыграла из себя шлюху с плотником» (Санхедрин 10а).

— «Даже лучшие из неевреев должны быть убиты» (Вавилонский Талмуд).

В 1997 году в России, вышла книга Алексея Васильевича Трехлебова под названием

«Клич Феникса», в которой среди многих тем автор исследует и еврейский феномен и приводит отрывки из почитаемой евреями книги мудрости — толкование Талмуда «Шулхан Арух» («Накрытый стол») составленное раввином Иосифом Каро (1488–1577 гг.) из города Цафет, — впервые изданное в Венеции в 1565 году и адресованное многочисленным евреям заселявшим в тот период Польшу —

Закон № 9. … Когда еврей проходит мимо еврейского кладбища, то ему следует говорить: «Слава Тебе, Господи, что ты столь праведно создал их», а перед кладбищем акумов он должен сказать: «В большом стыде будет ваша мать и т. д.». Когда еврей видит хорошо выстроенные дома акумов, он должен говорить: «Дома надменных разорит Господь», но когда он видит развалины дома акума, он должен произнести: «Господь есть Бог отмщения».

Закон № 13. «Еврейской акушерке не только разрешено, но она обязана помогать в шабаш еврейке и при этом совершать всё, что при иных условиях оскверняло бы шабаш. Наоборот, помогать акумке запрещается даже, когда это возможно было бы сделать без осквернения шабаша, ибо она должна рассматриваться, как животное».

Закон № 15. «В праздники, когда запрещается всякая работа, запрещено и стряпанье; каждому разрешается изготовлять лишь сколько ему необходимо для еды. Тем не менее когда ему надо готовить для себя, дозволяется в тот же горшок прибавлять кушанья и больше, чем нужно для него самого, даже если прибавляемое назначено для собак, потому что мы обязаны давать жить и собакам. Прибавлять же кушанья для акума строго запрещается, так как мы не обязаны давать ему жить».

Закон № 23. «Свидетелями могут считаться лишь те, которые именуются людьми. Что же касается акума, либо еврея, который сделался акумом и который ещё хуже акума, то они никак не могут считаться людьми, стало быть и их свидетельские показания лишены всякого значения».

Закон № 24. «Когда еврей держит в своих когтях акума (в халдейском языке стоит выражение «ма аруфия», т. е. обдирать, беспрестанно обманывать, не выпускать из когтей), тогда дозволяется и другому еврею ходить к тому же акуму ссужать ему в долг и, в свою очередь обманывать его так, чтобы акум, наконец, лишился всех своих денег. Основание в том, что деньги акума суть добро, никому не принадлежащее, а первый, кто пожелает, тот и имеет полное право завладеть ими».

Закон № 28. «Когда еврей ведёт дело с акумом, и придёт другой еврей и обманет акума, всё равно — как: обмеряет ли, обвесит, или обсчитает, тогда оба еврея должны поделиться ниспосланным от Иеговы барышом».

Закон.№ 73. «Считается большим грехом подарить что-нибудь акуму. Тем не менее, ради мира, бедным среди акумов дозволено подавать милостыню, навещать их больных, отдавать их покойникам последний долг и утешать родственников умершего, дабы акумы могли подумать, что евреи им друзья, так как они высказывают участие».

Это основа основ — религия. Этих цитат достаточно для понимания многого. Талмуд действует и сегодня, в XXI веке. Им пропитывают еврейских детей с малых лет. Талмуд даёт много объяснений событиям в России — и потрясающей нечеловеческой жестокости после 1917 г., и удивительным событиям после 1991 года.

Для «смущённых» читателей стоит отметить, что приведены ещё не самые обидные для неевреев цитаты.

Брафман в те времена разошёлся и решил объяснить русским всю правду — стал объяснять, что еврейское общество — это один большой кагал — «государство в государстве», и на планетарном уровне им управляет «Всемирный Еврейский Альянс», подразделения которого созданы недавно в России.