Ален Демурже: Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв.

Это произведение вызревало с трудом и испытало кое-какие злоключения на конечной стадии; да будет мне позволено поблагодарить издательство «Сёй», которое было столь любезно его принять. В некотором роде это было возвращением в отчий дом, потому что здесь же родилась «сестра» этой книги, «Жизнь и смерть ордена Храма», где я почти двадцать лет назад впервые пошел по следу военных орденов.

В 1120 г. в Иерусалиме в условиях, которые еще известны плохо, был основан первый средневековый военно-монашеский орден — орден Храма (тамплиеров). Его первые адепты называли себя pauperes commilitones Christi Templique Salomonici , то есть «бедными поборниками Христа и храма Соломона» [1] У.Т.1 . T. I. P. 172. . Они повиновались магистру, следовали уставу и обязывались защищать паломников на дорогах, ведущих в Иерусалим. В начале 1129 г. их деятельность узаконила римская церковь: собор, собравшийся в Труа под председательством легата, утвердил их устав. Через недолгое время святой Бернард, принявший в этом соборе активное участие, написал для них «De laude novae militiae», или «Похвалу святому воинству»: он здесь оправдывал миссию тех, кто в его глазах был одновременно монахами и рыцарями. Не надо путать: понятие «военно-монашеский орден» не равнозначно понятию «рыцарский орден». В западных странах в разные моменты их истории возникали «рыцарства», рыцарские ордены; но даже если орден Храма, военно-монашеский орден, был рассчитан в первую очередь на рыцарей, было бы ошибкой видеть историческую преемственность между этими понятиями. Создание ордена Храма было явлением новым и оригинальным. Этот орден вырос из перемен — или просто из эволюции — западного общества после тысячного года и появился на свет благодаря крестовому походу.

Действительно, в разные эпохи возникали корпоративные группы, иногда определяемые словом ordo (множественное ordines ), «орден», «сословие» [2] На французском языке слово ordre означает и «орден», и «сословие» ( примеч. пер .). , в определении которого — «конное», «рыцарское» — упоминается лошадь [3] Французское слово chevalier (рыцарь) — однокоренное со словом cheval (лошадь) ( примеч. пер .). .

В Риме, при республике, бойцы двадцати восьми кавалерийских центурий набирались среди богатых граждан, за каждым из которых числилась «общественная лошадь». Вместе они составляли сословие всадников, отличное от сословия сенаторов: выражение ordo equester представляет собой точный эквивалент понятию equites romani или equites romani equo publico[4] Nicolet, Claude . L’Ordre équestre à l’époque républicaine (312–43 av. J.-C.). Paris: De Boccard. 2 vol. 1966–1974. T. 1. P. 68 etc. . При империи всадникам ( eques, equites ) поручали административные и военные должности, которыми все больше пренебрегала сенатская аристократия. Таким образом, сословие всадников должно было выделять «элиту» для службы государству. Наконец это сословие слилось с сенаторским и в последний период империи исчезло, не оставив следов в потомстве. Военно-монашеские ордены средневековья ничем или почти ничем не были ему обязаны; некоторые клирики, читавшие латинских авторов, иногда использовали выражение ordo equester , обозначая им сословие «сражающихся» в обществе, разделенном на три сословия, или три функции. Так поступил в начале XII в. Гвиберт Ножанский [5] Guibert de Nogent . Dei gesta per Francos. Livre I, 1 // R.H.C., Hist, occ . T. IV. P. 124. Теперь можно обратиться к научному изданию: Guitberti Abbatis Sanctae Mariae Novigenti : historia quae inscribitur Dei gesta per Francos: quinque accedentibus appendicibus — Guibert de Nogent Dei gesta per Francos: et cinq autres textes. Édition critique par R. B. C. Huygens. Turnhout: Brepols, 1996, а также к французскому переводу, который по этому изданию сделала М.-С. Гаран: Guibert de Nogent . Geste de Dieu par les Francs. Introduction, traduction et notes par Monique-Cecile Garand. Turnhout: Brepols, 1998. P. 53. .

Римлянам было известно также слово miles , означающее солдата вообще; ведь лучшую часть римских армий составляли именно пехотинцы. Таким образом, слово militia означало «военная служба» или «солдатское ремесло», a militare — «служить в войске» или «быть солдатом». Командование было возложено на magistri militum , или magistri militiae . В период поздней империи (III–V вв.) в войске и администрации произошли ощутимые изменения: гражданские и военные функции, до того разделенные, стали объединять (кроме царствования Диоклетиана) и все чаще возлагать на военных. В это же время в армии все больше значения стала приобретать конница и появилось разделение на magister peditum [магистр пехотинцев ( лат .)] и magister equitum [магистр всадников ( лат .)]. Однако слово miles сохранило общий смысл «солдат». Зато словом militia в конечном счете стали называть любую публичную службу государству. Именно в таком смысле оно по преимуществу используется в кодексе Юстиниана в VI в. (3, 25) [6] Rémondon, Roger . La crise de l’Empire romain: de Marc-Aurèle à Anastase. Paris: PUF. 1970. P. 176. (Nouvelles Clio.) .