Ален Демурже - Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв.

Потребность в новой постройке анастасиса, о которой позаботилась Византия, появилась в результате притока греков в Иерусалим. Между Константинополем и Сирией-Палестиной активно шла торговля, и в городе обосновались также итальянские союзники Византии, купцы из Амальфи. Они и возвели первый госпиталь по соседству с Гробом Господним. Это случилось между 1048 и 1063 гг. [42] Beltjens, Alain . Aux origines de l’ordre de Malte. Bruxelles: Impr. Poot, 1995. P. 50–62. — Luttrell, Anthony. The earliest Hospitallers // Montjoie : studies in Crusade history in honour of Hans Eberhard Mayer. Edited by Benjamin Z. Kedar, Jonathan Riley-Smith, and Rudolf Hiestand. Aldershot, Hampshire; Brookfield, Vt.: Variorum, 1997. P. 38. Они также построили — или отстроили — монастырь Святой Марии и церковь. Этот ансамбль был передан клюнийским монахам, прибывшим из Италии, и получил название Святой Марии Латинской; потом к нему добавились молельня для женщин, посвященная святой Марии Магдалине, и женский монастырь, который латиняне в 1102 г. назвали Святой Марией Великой [43] Riley-Smith, J . Knights. P. 34–38. Можно обратиться к рассказу Вильгельма Тирского о ранних госпитальерах: G. de T . Livre XVIII, 4–5. Т. 2. P. 814–817, который цитируется с переводом в издании: Beltjens, Alain . Aux origines de l’ordre de Malte. Bruxelles: Impr. Poot, 1995. P. 401–404. .

Оба монастыря давали приют паломникам; но вскоре их стало недостаточно, и монахи Святой Марии Латинской возвели госпиталь, посвященный святому Иоанну Милостивому или, может быть, уже святому Иоанну Крестителю [44] G. de T . Livre XVIII, 5. Т. 2. P. 816; воспроизводится в: Beltjens, Alain . Aux origines de l’ordre de Malte. Bruxelles: Impr. Poot, 1995. P. 64–67; A. Латтрелл, напротив, говорит о святом Иоанне Крестителе: Luttrell, Anthony . The earliest Hospitallers // Montjoie : studies in Crusade history in honour of Hans Eberhard Mayer. Edited by Benjamin Z. Kedar, Jonathan Riley-Smith, and Rudolf Hiestand. Aldershot, Hampshire; Brookfield, Vt.: Variorum, 1997. P. 38, как и Райли-Смит: Riley-Smith J . Knights. P. 35, допускающий, что госпиталь мог сменить покровителя вскоре после завоевания Иерусалима крестоносцами. Такова же и позиция А. Белтьенса. . Хронология этих различных построек точно не известна. В самом деле, с 1071 по 1098 г. Иерусалим оккупировали тюрки-сельджуки. Столь же ли благоволили они к христианам, как Фатимиды? Это не факт, и многие историки относят возведение всех этих построек к периоду до 1071 г., когда, естественно, требовалось разрешение со стороны мусульман. С другой стороны, непохоже, чтобы сельджуки чему-либо препятствовали, и есть немало признаков, что строительство монастырей и госпиталя относится ко времени между 1070 г. и 1080-ми гг.

Монахи-бенедиктинцы поручили руководить госпиталем благочестивому мирянину, брату Герарду, известному в свое время под именем Герард Госпитальер. Ален Белтьенс отверг нелепую традицию, давшую этому человеку имя Тенк и сделавшую из него некоего «рыцаря из Мартига»: гораздо более вероятно, что тот был амальфитянином [45] Beltjens, Alain . Aux origines de l’ordre de Malte. Bruxelles: Impr. Poot, 1995. P. 101–119. . Наряду с ним в госпитале служили миряне, которые вели монашеский образ жизни, не будучи монахами: они имели статус собратьев, самые смиренные — даже конверсов [46] Luttrell, Anthony . The earliest Hospitallers // Montjoie : studies in Crusade history in honour of Hans Eberhard Mayer. Edited by Benjamin Z. Kedar, Jonathan Riley-Smith, and Rudolf Hiestand. Aldershot, Hampshire; Brookfield, Vt.: Variorum, 1997. P. 39. . Предание утверждает, что Герард оставался на своем посту даже в период крестового похода и во время взятия города. Верно это или нет, не столь важно: именно он руководил госпиталем после 1099 г.

Но все-таки есть ли преемственность между бенедиктинским госпиталем и орденом Госпиталя, который стал формироваться после 1099 г.? Бенедиктинцы, изгнанные из города во время штурма, впоследствии вернулись в обитель Святой Марии Латинской. Ситуация изменилась: с одной стороны, они обнаружили напротив своего здания, в храме Гроба Господня, патриарха и двадцать каноников; с другой — выросло число паломников, которые нуждались в приюте. Согласно Михаэлю Матцке, который опирался на сохранившиеся первые дарственные акты, папа Урбан II со времен Клермонского собора собирался основать независимый странноприимный дом, и первые дарственные, составленные в Европе для этого дома, на деле были сделаны ради того, чтобы оказывать помощь крестоносцам в дороге. Учреждение в Иерусалиме независимого странноприимного дома было составной частью плана поддержки паломников нового типа — крестоносцев. Это всего лишь гипотеза; возможно, что папа, проявивший себя в Клермоне как идейный вдохновитель крестового похода, желал создания такого госпиталя, который бы он контролировал напрямую; отсюда один шаг до выдвижения плана вроде того, что представил Матцке, но, по мнению А. Латтрелла, например, этот шаг не был сделан [47] Matzke, Michael . De origine Hospitalariorum Hierosolymitanorum. Vom Klösterlichen Pilgerhospital zur internationalen Organisation // Journal of Medieval History . 22 (1996). P. 1–23. А. Латтрелл, не считая эту гипотезу в принципе невероятной, не поддерживает ее — по его мнению, документация, на которую опирается Матцке, запутана и не датирована: Luttrell, Anthony . The earliest Hospitallers // Montjoie : studies in Crusade history in honour of Hans Eberhard Mayer. Edited by Benjamin Z. Kedar, Jonathan Riley-Smith, and Rudolf Hiestand. Aldershot, Hampshire; Brookfield, Vt.: Variorum, 1997. P. 46, n. 68. .