Ян Ле Боэк: Римская армия эпохи Ранней Империи

В нашем распоряжении есть много описаний триумфов. Тот, что праздновался в 18 г. н.э. Германиком, воспроизводил унижение германцев 58. Но самый интересный и, возможно, самый известный был изображен на рельефах арки Тита, которая возвышается на римском Форуме. Она напоминает о поражении иудеев, которых символизируют среди военной добычи знаменитые семисвечники 59(илл. XXXIX. 40), захваченные в Иерусалимском храме.

Триумфальная церемония наделяла виновника торжества особо значительным благоволением богов. Поэтому последним частным лицом, которому были возданы подобные почести, стал в 19 г. до н.э. Корнелий Бальб. Впоследствии триумф предназначался лишь для императора и членов его семьи, даже если правитель не присутствовал лично на поле сражения, ведь победу обеспечивали Гений и Numen принцепса. Что же касается достойных полководцев, то для них утешением служили триумфальные знаки отличия 60.

Календарь

Сакральные торжества проводились только во время войны. Но солдаты не должны были забывать о почитании богов и в те дни, когда царил мир. В Дура-Европос был обнаружен календарь XX когорты Пальмирцев 61. Текст папируса был составлен между 224 и 235 гг., вероятнее всего, в 225-227 гг., и он неполон (почти целиком отсутствуют данные о трех последних месяцах года). Больше всего занимали воинов три вида праздников: императорские, государственные и армейские.

Солдатский пантеон

Идет ли речь о военных обрядах или просто о воинских праздниках, все эти различные церемонии посвящены в первую очередь официальным божествам. Исследование круга богов, почитаемых солдатами, подтверждает эту тенденцию. Последние вели себя в этой области подобно всем жителям Империи, их герои 62были теми же, что и у их современников, за исключением одного момента — они уделяли (что вполне естественно) больше внимания божествам, которые могли защитить их в занятии тяжелым воинским ремеслом. Уточним сразу, — хотя к этому вопросу придется вернуться позже — что люди, служившие в numeri, сохраняли более ярко выраженные национальные черты религиозности.

Военные боги в римской традиции

Бойцы ожидали особой защиты от совокупности сил, называемых «военными богами» 63, которые помогали им в повседневной жизни, в частности на учебном плацу 64, и в еще большей степени в сражениях 65. Здесь можно различать четыре наиболее важные группы: великие боги, обожествленные силы природы и понятия, Гении и знамена (значки).

Когда речь идет о великих антропоморфных богах, прежде всего надо напомнить, что все они (или почти все) выполняли две основные функции — заботились о пропитании и безопасности. Так обстоит дело с Капитолийской троицей, почитавшейся в городе Риме. Глава ее, Юпитер, носил различные эпитеты, выявлявшие его роль: очень древняя роль его в городе как Stator напоминала, что именно он останавливал врагов; как Depulsor он отбрасывал противника (войска в Паннонии больше всего ценили в нем это свойство); он был также мужественным (valens), особенно для армии в Африке, которая сближала его с местным Балидиром; как Conservator он защищал отечество. Если его спутница Юнона-Царица менее почиталась в лагерях, то его дочь Минерва собирала голоса служащих-счетоводов и трубачей, которые заставляли гудеть медные инструменты 66. Другое божество, Сильван, имело сельскую природу в италийской традиции, но более военный характер в представлениях воинов Паннонии, для которых он воплощал Ветири, и тех войск, что располагались в Африке; его культ распространился и среди преторианцев, и те называли его castrensis.

Некоторые великие боги были в этом списке более почитаемы, например, Янус, который с незапамятных времен помогал римлянам в сражениях и не был забыт в эпоху ранней Империи. Перед войной следовало открыть двери его храма, чтобы он мог направиться на поле битвы; закрывали их лишь по восстановлении мира. Так же и Венера обеспечивала победу, ибо она сама была Победой. Самым почитаемым все же остается Марс, который, будучи хозяином оружия, руководил и военной службой (militiae potens). Он надзирал за учебным плацем и тогда назывался Cam pester 67. В Британии, где он заменил местное божество, говорили просто, что он был Militaris. И для всех он оставался Gradivus («Шествующий в бой»), этот древнейший эпитет подчеркивал его воинственный характер. Однако его несколько затмил (преимущественно в течение III в.) полубог, греко-римский Геркулес, любимое божество Коммода и покровитель Лептис Магны, города Септимия Севера и Каракаллы. Культ Геркулеса распространился среди римских войск в Германии, где его сближали с Донаром, на Дунае, в Африке, а также в Риме среди преторианцев и equites singulares Augusti. Добавим, наконец, что Лары — покровители перекрестков и дворов, тоже считались militares 68.