Игорь Данилевский: Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.); Курс лекций

Веселовский А. Н. Заметки и сомнения о сравнительном изучении средневекового эпоса: По поводу итальянских сказок // Веселовский А. Н. Собрание сочинений. М.-Л., 1938. Т. 16. С. 11.

Веселовский А. Н. Заметки и сомнения о сравнительном изучении средневекового эпоса: По поводу итальянских сказок // Веселовский А. Н. Собрание сочинений. М.-Л., 1938. Т. 16. С. 11.

Веселовский А. Н. Заметки и сомнения о сравнительном изучении средневекового эпоса: По поводу итальянских сказок // Веселовский А. Н. Собрание сочинений. М.-Л., 1938. Т. 16. С. 9.

Веселовский А. Н. Заметки и сомнения о сравнительном изучении средневекового эпоса: По поводу итальянских сказок // Веселовский А. Н. Собрание сочинений. М.-Л., 1938. Т. 16. С. 9–10

Толстой Н. И. Религиозные верования древних славян. С. 146

Элиаде М. Аспекты мифа. С. 172, 173.

Толстой Н. И. Религиозные верования древних славян. С. 160.

Карсавин Л.П. Культура средних веков. Киев, 1995. С. 15.

Петканова Д. Значението на числата в старобългарската литература // Старобългарска литература. София, 1883. Кн. 13. С, 21

Сочинения И.С. Пересветова. М.-Л., 1956. С. 161.

Лебек С. Происхождение франков V–IX века // Новая история средневековой Франции. М., 1993. Т. 1. С. 61.

Матф, 5: 30.

Откр. 13:16.

Откр. 3–7.

Откр. 10.

Иер.2:18.

Вопросы Кирика, Саввы и Илии, с ответами Нифонта, епископа новгородского, и других иерархических лиц (1130–1156 гг.) // Памятники древнерусского канонического права. Изд. 2-е. СПб., 1908, Ч, 1. Стб. 44.

Пс. 89: 4

2 Пет. 3: 8.

Гоннадиевская Библия 1499 года. Л. 901 об.

Тимоф. 2:4.

Здесь и далее «Физиолог» цитируется по книге: Карнеев А. Материалы и заметки по литературной истории «Физиолога». СПб., 1890.

<���БАБРЪ сиб. зверь, равняющийся по лютости и силе льву; тигр, полосатый королевский, царский тигр> (Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. В4 т. М., 1994.Т. 1:А-3. С.34).

Епифаний Кипрский, Сказание о 12 камнях на ризе первосвященника.

Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. СПб., 1903. Т. 3. Стб, 346.

Арсений Грек. Скрижаль. М., 1646. С. 183.

Матф. 23: 4.

Матф. 23: 27.

Гал. 6: 8.

значит били и их!

<���Домострой> Сильвестровской редакции.

Послание игумена Памфила о купальской ночи

Флоря Б. Н. Формирование славянских народностей. Их этническое самосознание в эпоху раннего Средневековья и перспективы его дальнейшего развития // Очерки истории культуры славян. С. 387.

Демин А. С. Художественные миры древнерусской литературы. М.,1993. С. 36.

Демин А. С. Художественные миры древнерусской литературы. М.,1993. С. 38–39.

Флоря Б. Н. Формирование славянских народностей. С. 394.

Флоря Б. Н. Формирование славянских народностей. С. 397–398.

Моця А. П. Степень этнической интеграции восточных славян в древнерусское время // Истоки русской культуры: Археология и лингвистика. М., 1997. С. 134.

Моця А. П. Степень этнической интеграции восточных славян в древнерусское время // Истоки русской культуры: Археология и лингвистика. М., 1997. С. 136.

Моця А. П. Степень этнической интеграции восточных славян в древнерусское время // Истоки русской культуры: Археология и лингвистика. М., 1997. С. 136.

Флоря Б. Н. Формирование славянских народностей. С. 393

Фасмер М. Этимологический словарь. В 4 т. Изд. 2-е, стереотипн. М.,1986. Т.1. С.183

Сл. ДрЯ XI–XIV вв. Т. 1. С. 240

Сл. ДрЯ XI–XIV вв. Т. 3. С. 344.

Сл. РЯ XI–XVII вв. Т. 4. С. 300.

Демин А. С. Художественные миры древнерусской литературы. С, 44.

Интересно, что данное определение <���нас> противопоставляет летописца и его потенциальных читателей восточным славянам и половцам, о которых идет речь в так называемом <���этнографическом очерке>, помещенном в заключительной части недатированного введения <���Повести>. Том самым <���мы> оказались противопоставленными <���им>! Следовательно, когда речь у летописца идет о <���нас>, он вовсе не имеет в виду этническую принадлежность или этническое происхождение (Ср. Лекция 4, Приложение 4)