Михаил Алексеев: Вестники смерти: лазутчики древней Индии

В "Атхашастре" мы находим описания десятков способов, как подобраться к государя и потихоньку лишить его жизни. Согласно Каутилье, царя нужно заманить в ловушку. При этом он рекомендует использовать игру на суевериях, вере в богов, когда шпион-убийца фигурирует в роли великого мудреца, волшебника и провидца.

Так в "Артхашастре" говорится, что шпион в облике святого аскета вместе со многими учениками из числа носящих косы подвижников должен поселиться поблизости от вражеской столицы и выдавать себя за 400-летнего мудреца. Затем его "ученики" путем подношений корней и плодов должны побудить сановников и самого государя к посещению святого старца. Когда же он, наконец, удостоится аудиенции у царя, он должен рассказывать ему о правителях прежних времен, об их землях и отличительных особенностях, коим он сам якобы был свидетелем. При этом он должен говорить так: "На исходе каждого столетия я вхожу в огонь и вновь делаюсь молодым. Теперь здесь в вашем присутствии я в четвертый раз войду в огонь. При этом я непременно должен оказать вам почести и исполнить все ваши желания при помощи моей сверхъестественной силы. Выбирайте 3 вещи, которые вам хотелось бы обрести". Если царь пойдет на это, тайный агент должен сказать: "В течение 7 ночей царь должен пребывать здесь с женою и детьми, устраивая представления и жертвоприношения". И когда царь будет пребывать в пещере "святого", на него нужно напасть и умертвить.

В другом случае шпионам-убийцам рекомендовалось продемонстрировать пару-тройку чудес, чем привлечь к себе внимание сановников и самого царя враждебного государства. Например, шпион все в том же обличии аскета, окруженного многочисленными учениками, мог воткнуть в муравейник бамбуковую трость, пропитанную кровью козла и обсыпанную сверху золотым порошком, или золотую трубку, что должно было привлечь множество муравьев. После этого враждебному государю сообщали: "Такой-то святой волшебник знает о кладе, который постоянно увеличивается". Когда же заинтригованный царь являлся в это место, чтобы разузнать подробности, "святой аскет" говорил ему, что это действительно так, и показывал как доказательство трость или трубку. Кроме того, он мог спрятать в этом месте еще больше золота и объявить: "Этот клад стережется драконами и его можно присвоить лишь путем поклонения им". Если царь соглашался совершить поклонение, его уговаривали остаться там на 7 дней и в итоге убивали.

Шпионы могли также донести вражескому государю, что где-то объявился аскет-волшебник - переодетый шпион, который способен по ночам испускать из себя огонь и предсказывать будущее. Если государь просил этого "аскета" о чем-либо, последний изъявлял свою готовность выполнить все пожелания, но требовал, чтобы государь оставался с ним в течение 7 ночей, во время которых его и отправляли в мир иной. Если же добраться до царя напрямую при помощи таких хитростей не удавалось, использовались многоходовые комбинации. Так для начала шпион, действовавший под видом волшебника, входил в доверие к сановникам государства, заставлял их совершать жертвоприношения в честь особенно чтимого местного божества и старался постепенно привлечь к этому и самого государя, чтобы умертвить его при первой же возможности.

В случае необходимости шпион мог предстать и в роли бога Варуны или царя драконов, обитающего в воде, и разыграть театральное действо, во время которого обманутый пышным представлением царь вполне тривиально убивался посредством ножа или яда.

Вообще индийские шпионы нередко прибегали к довольно таки пошлым хитростям, разыгрывая какое-нибудь "чудо". Например, они могли, взобравшись ночью на священное дерево неподалеку от города, начать окуривать его трубками из камыша или сучьями в горшках, бормоча при этом: "Мы пожрем мясо государя и его сановников". Другие агенты под видом кудесников или толкователей знамений сообщали об этом "непонятном" явлении во дворец.

Шпионы, тела которых были натерты воспламеняющимся маслом и наряженные водяными змеями, могли также залезть ночью в священное озеро или пруд и начать стучать копьями и железными булавами и выкрикивать хулу и угрозы в адрес правительства, изображая разозленных духов. Или же в облике демонов, одетых в медвежьи шкуры и испускающих огонь и дым, они могли ходить вокруг города, оставляя его слева (знак несчастья) и бормоча угрозы, вставляя слова между постоянным лаем и воем. Они могли также поджечь ночью изображение божества святилища, полив его воспламеняющимся маслом или покрыв воспламеняющейся тканью; при помощи крови баранов и других животных изобразить истечение крови у изображений особенно чтимых божеств. Причем "невидимки" стремились оповестить об этих происшествиях, знаменующих поражение в бою, как можно больше людей.