Альберт Максимов - Русь, которая была

Внимательно изучая «Слово», нельзя пройти мимо следующих строк: «Рекъ Боянъ и Ходына Святьславля, песнотворца стараго времени Ярославля, Ольгова коганя хоти».

(«Сказали Боян и Ходына Святославовы, песнотворцы старого времени Ярославова, Олега Кагана любимцы»).

Эти выдержки считаются одними из «темных мест» «Слова». В первом издании (напомню, «Слово» в оригинале не сохранилось) вместо «Ходына» было «ходы на», а вместо «песнотворца» — «пестворца», а это может повлиять на смысл текста. Но в данном случае не это важно. Вопрос заключен в другом: что означает слово «Ярославля»? Имя Мудрого или название древнего Новгорода, откуда пришел князь, он же каган Олег? Как, кстати, соотнести упомянутые здесь города Ярославль и Новгород? Я полностью согласен с гипотезой Носовского и Фоменко, что Ярославль и есть тот древний летописный Новгород. Современному Новгороду на Волхове незаконно присвоили древнюю историю Великого Новгорода. Но об этом в одной из глав второй книги.

Перевод же, на мой взгляд, может звучать и так: «Пел Боян о походах Святослава, выпестованного старыми временами Ярославля при кагане Олеге». Действительно, Святослав был последним дружинным князем, продолжившим традиции военных походов Олега и Игоря. Последующие князья такой боевой славы уже не имели. По словам Константина Багрянородного, Святослав княжил как раз в Новгороде. А Ярославль=Новгород был первой древней столицей, откуда пошла Русская земля.

Еще одно замечание: в год битвы на Калке некий половецкий хан Бастый принял христианство. Уж не хан ли это Батый? В книге Похлебкина «Татары и Русь» в первом сражении русских с татарами, что произошло за несколько дней до битвы на Калке, татарский отряд во главе с ханом Гемябеком назван отрядом кипчаков. Но кипчаки — это одно из названий половцев. Не буду спорить, возможно, Похлебкин ошибся. Если нет, то получается, что действительно русские сражались с половцами, что и было в походе князя Игоря, закончившемся битвой на реке Каяле.

Внимательное рассмотрение текста «Слова о полку Игореве» подтверждает предположение о том, что не было никакой битвы с монголами на реке Калке в 1224 (1223) году, а само ее описание во многом взято с описания битвы Игоря с половцами на реке Каяле 1185 года.

После убийства в 1174 году Андрея Боголюбского к власти в Северо-Восточной Руси пришел его брат Всеволод Большое Гнездо, а затем сыновья Всеволода: вначале Константин, а после его смерти Юрий. У Всеволода, получившего прозвище из-за своего многочисленного потомства, среди других сыновей особенно выделялся Ярослав.

Этот сын обладал кипучей энергией, большой жаждой власти и жестокостью: к намеченной цели он шел в прямом смысле по трупам. Но Ярославу не повезло с рождением: он был моложе и Константина, и Юрия, но благодаря монгольскому нашествию именно к его роду перешла власть: Невский, Донской, Грозный были его потомками, по крайней мере, так утверждает традиционная история.

Конечно, ничего странного в этом нет: под ударами монгольских сабель погибли Юрий со всеми сыновьями и Константиновичи, расчистив своей гибелью путь к господству Ярослава и его потомков.

Здесь странно иное, оказывается, у Ярослава по летописям было и другое имя — Феодор, или Федор. Традиционная история объясняет это просто: Ярослав — имя родовое, а Федор христианское, данное при крещении. Такое на Руси практиковалось. Хорошо, пусть будет так. Пока.

А теперь посмотрим, как же звали сыновей Ярослава Всеволодовича: Даниил, Михаил, Василий, Константин, Андрей, Александр (будущий Невский), но пока это нам не интересно. Но далее: Федор и Ярослав, которого также называют Афанасием. Итак, у отца Ярослава=Федора есть сыновья: Федор и Ярослав=Афанасий. Что ж, соглашусь, такое хоть и странно, но вполне возможно.

Федор Ярославич — фигура довольно любопытная. Дело в том, что в летописях он упоминается в основном в связке со своим братом Александром: куда один, туда и другой, прямо как сиамские близнецы. Но в 1233 году молодой Федор неожиданно умирает. Его мать Феодосия скончалась в 1244 году, а отец великий князь Ярослав — в 1246 году. Но мать похоронили рядом с сыном в Новгороде, а тело отца по ТВ привезли из далекой Монголии и погребли во Владимире.

Впрочем, во владимирском описании княжеских гробов говорится, что мать и сын лежат в храме великомученика Георгия, что в городе Владимире. А в новгородском Георгиевском монастыре на их могиле указана совсем другая дата смерти матери — 1241 год. Обратите внимание: и там, и там общие названия церквей, но в разных городах, плюс ошибка в дате. Не свидетельствует ли все это о том, что надгробие может быть поддельным?