Александр Зимин: Россия на пороге Нового времени. (Очерки политической истории России первой трети XVI в.)

Василий III уступал в «природных дарованиях» и Ивану III, и Ивану Грозному, «был не гением, но добрым правителем», «шел путем, указанным ему мудростию отца» [31] Н. М. Карамзин. История государства Российского (далее — Карамзин), кн. II, т. VII. СПб., 1842, стб. 121; т. VI. СПб., стр. 210; т. VII, стр. 105. . «Рожденный в век еще грубый и в самодержавии новом, для коего строгость необходима, Василий по своему характеру искал средины между жестокостию ужасною и слабостию вредною» [32] Н. М. Карамзин. История государства Российского (далее — Карамзин), кн. II, т. VII, стб. 106. .

Н. М. Карамзин сравнительно с М. М. Щербатовым значительно расширил круг привлеченных к исследованию источников. Кроме известных Щербатову он использовал изданные к его времени Архангелогородский летописец [33] Летописец, содержащий в себе российскую историю от 6360 (852) до 7106 (1598) года. М., 1781. См. Устюжский летописный свод (далее — УЛС). М.—Л., 1950. , Львовскую летопись [34] Летописец русский от пришествия Рюрика до кончины царя Иоанна Васильевича (далее — Летописец русский). М., 1792; ПСРЛ, т. XX, ч. I–II, СПб., 1910–1914. , Никоновскую летопись [35] Русская летопись по Никонову списку, ч. VI. СПб., 1790. , Типографскую летопись [36] Летописец, содержащий российскую историю от 6714 (1206) лета до 7042 (1534) лета. М., 1784. (последние две Щербатов знал по рукописям). Он ссылается на Псковскую летопись А. Ф. Малиновского и Ф. Толстого [37] Карамзин, т. VII, прим. № 77. В первом случае речь идет о рукописях Центрального государственного архива древних актов (далее — ЦГАДА), ф. 181, № 69/92 и 447/915. См. О. А. Яковлева. К истории псковских летописей. — «Записки научно-исследова-тельского института при Совете Министров Мордовской АССР», вып. 9. Саранск, 1947, стр. 218–228. В собрании II. М. Карамзина находился также Горюшкинский список летописи (Государственная публичная библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина (далее — ГПБ), F, IV, № 602) и Карам-зинский (ГПБ, F, IV, № 603). См. Псковские летописи (далее — ПЛ), вып. 1. М.—Л., 1941, стр. XIX–XXVI. . Широко привлекает он так называемую Ростовскую летопись (Новгородский свод 1539 г.) [38] ЦГАДА, ф. 181, № 20/25. См. А. А. Шахматов. О так называемой Ростовской летописи. М., 1904. . Важным летописным источником для него была Вологодско-Пермская летопись [39] «Синод. № 365» (ныне ГИМ, Синод. № 485). См. ИСРЛ, т. XXVI. . Знал Н. М. Карамзин и Новгородскую и летопись [40] ЦГАДА, ф. 181, № 62/85. См. ПСРЛ, т. XXX. . В его архиве находились списки и других летописей (в том числе Воскресенской) [41] ГПБ, F, IV, № 601. . Встречаются у историка ссылки и на Русский временник [42] Русский временник, ч. 1–2. М., 1790; 2-е изд. М., 1820. .

Более широко привлекаются Карамзиным и дипломатические материалы. Кроме крымских дел он уже знает весь основной комплекс посольских дел (прусские, имперские, польские, турецкие и ногайские). Он использует договоры с Данией, ганзейскими городами и Ливонией, а также хранившиеся у него «кёнигсбергские бумаги». Карамзин широко привлекает свидетельства современных Василию III иностранцев (С. Герберштейна, А. Кампензе, П. Иовия, Ф. да Колло). Он обращает большее, чем Щербатов, внимание на внутреннее состояние России в первой трети XVI в. Ему известна «Выпись о втором браке Василия III» [43] ГИМ, Синод. № 466. , несколько списков разрядных книг [44] ЦГАДА, ф. 181, № 99; ГПБ, Q, XVII, № 150, 30. См. В. И. Буганов. Разрядные книги. М., 1962, стр. 44, 66, 76. , судное дело Берсеня и Максима Грека [45] ЦГАДА, ф. 52, без номера. , родословные [46] Родословная книга князей и дворян российских, ч. 1–2. М., 1787. .

Яркость изложения и богатый фактический материал сделали труд Н. М. Карамзина на долгое время одним из популярнейших сочинений по русской истории, несмотря на консервативный характер его общих представлений.

Первый русский революционер А. Н. Радищев по-новому подошел к проблеме создания единого Русского государства. Для него этот процесс не был благоденственным, а означал торжество деспотизма, попрание народных прав и вольностей, столь ярко проявившихся в истории Новгорода и Пскова [47] А. Н. Радищев. Полн. собр. соч., т. I. М.—Л., 19DS, стр. 263; т. III. М.—Л., 1952, стр. 36. .

Радищевскую традицию продолжали декабристы, которые в своих литературных занятиях охотно пользовались примерами истории для разоблачения ужасов самодержавия. Они нанесли решительный удар по карамзинской концепции истории России. Восхвалению самодержавия они, как и Радищев, противопоставляли идеализацию древнерусских городов-республик. Полемизируя с Карамзиным, Н. И. Тургенев писал, что после падения татаро-монгольского ига Россия «восстает из своего уничижения, но встает заклейменная знаками рабства и деспотизма, доказывающими, чего она лишилась и что приобрела» [48] Дневники и письма Н. И. Тургенева за 1816–1824 гг., т. III. — «Архив братьев Тургеневых», вып. 5. Пг., 1921, стр. 123. . Итак, политический деспотизм и социальное порабощение — вот следствия создания единой монархии при Иване III. А. И. Одоевский [49] А. И. Одоевский. Полное собрание стихотворений и писем. М.—Л., 1934, стр. 130. с горечью вспоминал падение независимости Новгорода и Пскова. К изучению истории Новгорода и Пскова призывал А. Е. Розен [50] А. Е. Розен. Записки декабриста. СПб., 1907, стр. 275. . Декабристы меньше всего склонны были идеализировать русских монархов той поры. Н. М. Муравьев говорил о том, как унизительна была «для нравственности народной эпоха возрождения нашего, рабская хитрость Иоанна Калиты; далее, холодная жестокость Иоанна III, лицемерие Василия и ужасы Иоанна IV» [51] Записки Никиты Муравьева. — «Литературное наследство», т. 59. М., 1954, стр. 585. . М. А. Фонвизин клеймил самовластие Ивана III и его сына Василия, которые покорили оружием Новгород и Псков и «уничтожили их общинные права и вольности» [52] М. А. Фонвизин. Обозрение проявлении политической жизни в России. — «Общественные движения в России в первую половину XIX в.», т. I. СПб., 1905, стр. 104. . Исторический идеализм в построениях декабристов сочетается с их революционным устремлением.