Вячеслав Козляков - Василий Шуйский

У царя Василия Шуйского были все основания вознаградить именно рязанскую рать. В описании битвы на реке Восме в «Карамзинском хронографе» их роль выделена особо, потому что у того буерака, куда пришли казаки, стояло войско во главе с рязанскими воеводами Федором Булгаковым и Прокофием Ляпуновым: «И воровские казаки из боярака из ружья стреляли по резанцом и людей ранили, и самих и лошадей побивали, и, прося у Бога милости, резанцы, покиня тех воров, назад скочили всем полком к речке к Восме и сотнями, которые с воры билися, напустили единомышленно за речку за Восму на воров, и воры не устояли, побежали, а боярские полки, видя, что воры побежали, полками напустили ж и воров в погоне безчисленно побили и живых поимали, а гоняли за ними тритцеть верст». См.: Восстание И. Болотникова… С. 115.

ААЭ. Т. 2. № 76. С. 169.

Белокуров С. А. Разрядные записи за Смутное время… С. 45.

Сохранилась охранная грамота тулянину Дмитрию Юрьеву сыну Сухотину от ратных людей царского войска, выданная 6 июля 1607 года «на нашем стану под Тулою». См.: Акты XIII–XVII вв., представленные в Разрядный приказ представителями служилых фамилий после отмены местничества / Собрал и издал А. Юшков. М., 1898. Ч. 1. Nq 270. С. 288–289.

Восстание И. Болотникова… С. 117; Новый летописец. С. 77. Позднее Г. Н. Бибиковым в приходо-расходных книгах Иосифо-Волоколамского монастыря были обнаружены документальные свидетельства о покупке мешков «на запруду реке Упе под Тулою», строительстве «тур», «заплот» и «мостов», что позволило датировать ведение работ июлем 1607 года. См.: Народное движение в России в эпоху Смуты… С. 84, 374.

Буссов Конрад. Московская хроника. С. 95. См. подробнее: Смирнов И. И. Восстание Болотникова… С. 450–454; Скрынников Р. Г. Смута в России в начале XVII в.: Иван Болотников. С. 230–237.

Восстание И. Болотникова… С. 118.

ААЭ. Т. 2. № 81. С. 173.

Записки Станислава Немоевского… С. 218. Вопрос о «предательстве» Ивана Болотникова относится к числу спорных проблем этого движения. В советской исследовательской литературе пытались оспорить любые утверждения источников о добровольной сдаче Болотникова войскам царя Василия Шуйского. См.: Зимин А. А. И. Болотников и падение Тулы в 1607 году // Крестьянские войны в России XVII–XVIII веков: Проблемы, поиски, решения. М., 1974. С. 57–165; Скрынников Р. Г. Смута в России в начале XVII в.: Иван Болотников. С. 234–238.

Масса Исаак. Краткое известие о Московии. С. 145.

Дневник Марины Мнишек. С. 109.

Белокуров С. А. Разрядные записи за Смутное время… С. 91.

Там же. С. 92.

Масса Исаак. Краткое известие о Московии. С. 145.

Белокуров С. А. Разрядные записи за Смутное время… С. 95, 249, 269–271 (Чин бракосочетания царя Василия Ивановича Шуйского с княжною Мариею (Екатериною) Буйносовой-Ростовской).

Тюменцев И. О. Список сторонников царя Василия Шуйского (Новая находка в Шведском государственном архиве) // Археографический ежегодник за 1992 год. М., 1994. С. 318. См. также: Павлов А. П. Государев двор… С. 184.

Масса Исаак. Краткое известие о Московии. С. 145.

Дневник Марины Мнишек. С. 105.

Бельский летописец. С. 257.

Исследователь некрополя Вознесенского монастыря Т. Д. Панова приводит надпись на крышке саркофага: «Лета 7118 сентября в 26 ден на памят святаго апостола Ивана Богослова преставис дще государя царя и великого князя Василия Ивановича всея Руси царевна и великая княжна Анна Васильевна всея Руси». См.: Панова Т. Д. Некрополи Московского Кремля. М., 2003.

Платонов С. Ф. Очерки по истории Смуты… С. 267–1268.

Скрынников Р. Г. Смута в России в начале XVII в.: Иван Болотников. С. 202. Гипотезу Р. Г. Скрынникова о том, что самозванец был «крещенным евреем», поддерживает также И. О. Тюменцев: Тюменцев И. О. Смута в России в начале XVII столетия: движение Лжедмитрия II. С. 74–76.

ААЭ. Т. 2. № 91. С. 186–187; № 94. С. 191–192.

Лаврентьев А. В. Епифань и Верхний Дон в XII–XVII вв. М., 2005. С. 133. Справедливости ради надо отметить, что Р. Г. Скрынников отказался от своих ранних наблюдений по поводу портрета самозванца и теперь более взвешенно трактует сведения иконографических источников о происхождении Лжедмитрия II. В своей книге «Три Лжедмитрия» историк пишет: «Широко известен портрет Лжедмитрия II, на котором „царек“ изображен в восточной чалме (все-таки в меховой шапке. — В. К. ). Этот портрет можно встретить в любом учебнике. Может ли гравюра помочь решению вопроса о происхождении самозванца? Вряд ли. Портрет XVII в. изображает восточного владетельного князя, никакого отношения к русской истории не имеющего» ( Скрынников Р. Г. Три Лжедмитрия. М., 2003. С. 261).