Леонид Зданович - Тайны великих пророков

Так, еще в конце V — начале VI веков к власти в Иране пришла группа «борцов за справедливость», называвшихся по имени своего вождя маздакитами. Случилось это так.

В 491 году в правление шаха Кавада Персия была поражена засухой, саранчой и голодом. Открытие амбаров с зерном не предотвратило народных волнений, и тогда один из шахских вельмож по имени Маздак предложил «коммунистический» (как бы мы его сейчас назвали) план спасения государства. План был хорошо проработан как в части обобществления и раздела имущества знати, включая содержащихся в гаремах жен, так и в части ликвидации «сторонников зла», то есть тех, у кого это имущество и гаремы имелись в избытке и подлежали изъятию.

Исполнителей долго искать не пришлось. Голытьба толпами записывалась в «маздакиты». Сторонники Маздака, развернув террор (очевидно тоже под лозунгом вроде «Грабь награбленное!»), принялись рьяно отнимать у богачей добро и женщин и раздавать их беднякам, коих определял Маздак лично. Недовольства пресекались массовыми казнями. Гибла в первую очередь знать, составлявшая до этого ударную силу персидской армии — конницу.

Разумеется, кроме лозунгов Маздак подвел под свою теорию и хорошую идеологическую базу. Это было модернизированное хейство — исповедь пессимизма, аскетизма, послушания, фатализма. Под видом внешней справедливости и благочестия мощная культурная Империя и величайшая нравственная система выхолащивались, уничтожались. Справедливым маздакитами было признано «царство света — царство воли и разума». Как следствие, злом именовалась «неразумная стихия природы».

А так как владельцы амбаров и гаремов никак не хотели расставаться со своими богатствами и возлюбленными, то в стране разразилась яростная смута и гражданская война, закончившаяся лишь спустя сорок лет (!) в 529 г., когда принц Хосрой Нуришван, сын Кавада, повесил Маздака, а захваченных сторонников его приказал живыми закопать в землю. К тому времени экономика страны была доведена до такой степени истощения, что бедному монарху нечем было наградить отличившихся в боях воинов.

Интересно, что в этой смуте часть еврейской общины, сердцу которой были любезны социальные доктрины Маздака, воевала на его стороне. В результате разгрома мазда-китов эта часть евреев бежала вместе с ними из Персии на север, где и был создан Хазарский каганат, вскоре принявший иудаизм как государственную религию. Но это так, к слову.

Объективно же экономический упадок и истребление аристократии, хранительницы воинских традиций Парфии и воплощения национально-государственного сознания, привели позже к захвату страны арабами с последующей исламизацией страны. Так закончился первый в истории коммунистический эксперимент, ничему не научивший коммунистов-экспроприаторов последующих эпох.

В III веке н. э. древнейшие царские династии Персии перессорились между собой. Одни придерживались канонического зороастризма, другие — зурванитской моды. Затем появилось и иконоборчество, которое в свое время по плану появлялось и в христианстве, раскалывая искренне убежденных людей снова на два лагеря. Наконец, когда правящая династия Сасанидов, придерживающаяся еретического учения, окончательно укрепилась на престоле, появился пророк Мани, который, как и положено лжепророку, объявил себя Мессией со всеми вытекающими отсюда последствиями. Он активно занялся расширением существующей ереси и принесением в нее ^ сугубо монотеистических и пессимистических тенденций, проповедуя смирение, целомудрие и тому подобные противоестественные вещи.

Мани (или точнее Манес) сам происходил из благородной парфянской семьи, однако его отец состоял в секте эль-хаизитов — вавилонском филиале ессейской общины, которые, как поговаривают, обучали своей «революционной» премудрости и Христа. История с появлением на свет Мани полностью повторяет сюжет из биографии другого великого пророка Моисея, и если того ребенком подбрасывали к бесплодной дочери египетского фараона, то иранский вариант столетия спустя отыграли на богатой вдове. Существует целый ряд фантастических этимологий и толкований его имени: ср. «сумасшедший», «маньяк», но и «драгоценный камень» (от санскр. mani; само название манихеев связывали с сирийск. Manihayya, «Мани живой»).