Сергей Воропаев - Энциклопедия Третьего Рейха

(M?ller), (1898-?), мюнхенский юрист, принимавший участие в заговоре против Гитлера. Ревностный католик, противник нацизма, конфидент кардинала Михаэля фон Фулхабера, архиепископа Мюнхенского. О нем отзывались как о человеке огромной физической силы, неисчерпаемой энергии и исключительной храбрости. С началом 2-й мировой войны Мюллер вступил в Абвер и был направлен для прохождения службы в Рим. В течение трех лет он находился в контакте с британскими спецслужбами. В апреле 1943 был арестован и отправлен в Бухенвальд. Мюллера содержали закованным в цепи, морили голодом, лишали сна, в его камере постоянно горел свет. От смерти его спасло то обстоятельство, что все документы на него погибли в авиационной катастрофе. В последние месяцы войны Мюллера переводили из одного лагеря в другой, в т. ч. в Дахау, однако ему удалось выжить. Он был освобожден американцами 4 мая 1945.

(M?ller), (1883–1945), пастор Кенигсбергского военного округа, избранный 27 сентября 1933 под нажимом Гитлера и при ревностном участии т. н. немецких христиан (т. е. пронацистских) Имперским епископом. Родился 23 июня 1883 в Гютерсло. В середине 20-х гг. стал армейским капелланом в I военном округе в Кенигсберге, где получил известность своими проповедями о бескорыстной любви к родине и высоком долге быть немцем, а также своим непримиримым антисемитизмом. В 1926 командующий восточно-прусским военным округом генерал Вернер фон Бломберг представил его Гитлеру, после чего Мюллер быстро пошел в гору. 4 апреля 1933 он был назначен на пост конфидента и уполномоченного по вопросам евангелической церкви. С этого времени Мюллер стал центральной фигурой в борьбе между прогитлеровским Германским движением за веру и новой Конфессиональной церковью (Бекентнискирхе), которое возглавлял Мартин Нимеллер. В соответствии с политикой гляйхшалтунг, Гитлер требовал от имперской церкви, чтобы она собрала всех протестантов в единое, легко управляемое общество, ожидая, что новая церковь окажет поддержку нацистскому режиму. 23 июля 1933 национальный синод в Виттенберге избрал Мюллера Имперским епископом, и на этом посту он начал борьбу с Конфессиональной церковью. Хотя Мюллер и был фанатичным сторонником нацистского режима, однако ему так и не удалось завоевать абсолютного доверия Гитлера. Начиная с 1935, когда Гитлер передал решение всех религиозных вопросов в ведение имперской комиссии по религии, влияние Мюллера стало угасать. Он умер в Берлине 31 июля 1945.

(M?ller), (1823–1900), немецкий филолог, востоковед, специалист по общему языкознанию и мифологии, невольный прародитель арийской расовой теории. Родился 6 декабря 1823 в Дессау. Сын немецкого писателя, поэта и придворного библиотекаря Вильгельма Мюллера. В 1841 поступил в Лейпцигский университет, где по совету Германа Брокгауза начал изучать санскрит. В 1844 в Берлине изучал сравнительную филологию у пригласившего его профессора Франца Боппа, также занимался идеалистической философией Фридриха фон Шеллинга. Посетив Париж в 1845, Мюллер ознакомился с трудами Эжена Бурнофа, ведущего специалиста по языку Авесты, который побудил его изучать сравнительную религию. Эта дисциплина привлекала его внимание до конца жизни. В 1846, решив осуществить новое издание «Ригведы», Мюллер отправился в Англию, где изучал архивы "Ост-индской палаты" в Лондоне и работал в Бодлианской библиотеке Оксфордского университета. Оказав блестящему молодому немцу теплый прием, английские ученые представили его королеве Виктории и принцу-консорту и убедили Ост-индскую компанию оказать ему финансовую поддержку для издания "Ригведы (6 тт., 1849–1874).

В 1856 Мюллер стал преподавателем современных языков Института Тейлора в Оксфорде, где его репутация начала стремительно расти благодаря блестящим лекциям по классической антропологии и лингвистике. Мало интересуясь новой антропологией и этнографией, Мюллер утверждал, что растущее человеческое сознание надо объяснять, исходя из истории языка. Он считал себя "автором науки о языке", хотя многие его теории были опровергнуты более поздними исследованиями.

Мюллер оказался невольным творцом популярной, начиная со второй половины XIX века, "арийской теории". Именно он ввел в оборот термин «ариец» вместо громоздкого «индоевропеец». Одним из первых он начал изучать миграцию индоевропейских народов, чем подготовил почву для псевдонаучной "арийской теории", основанной на подтасовке понятий «раса» и «язык». Мюллер сам был ошарашен неожиданным применением сделанных им предположений и в 1888 предостерег ученых, изучающих проблемы расы: "Я вновь и вновь заявляю, что если я говорю «арийцы», то не имею в виду ни кровь, ни кости, ни волосы, ни череп. Я подразумеваю только тех, кто говорит на арийском языке. Для меня этнолог, который твердит об арийской расе, арийской крови, арийских глазах и волосах, является носителем величайшего греха как лингвист, который рассуждает о долихоцефальном словаре или брахицефальной грамматике. Это хуже, чем вавилонское смешение языков — это явное воровство. Мы должны создавать собственную терминологию для классификации языков. Пусть этнологи создают собственные термины для классификации черепов, волос, темперамента, происхождения, рода". Понятие «ариец» в языкознании, настаивал Мюллер, совершенно неприменимо к происхождению. Оно означает язык и ничего кроме языка, и если кто-то говорит об арийской расе в целом, это не означает ничего, помимо арийской речи.