Филлипс Грэхем - Александр Македонский

Сканда считался главным богом здешних мест, и ему поклонялись на всей территории теперешнего Пенджаба. Археологи раскопали там множество древних святилищ, посвященных этому божеству. Правда, в настоящее время и в мусульманском Пакистане их уже не строят, однако они по-прежнему встречаются в Восточном Пенджабе, относящемся к Индии. Во времена Александра Македонского эти святилища строили без крыш, и статуи бога стояли в тенистых рощах священных деревьев «шудха». Похожие на апельсины плоды этих деревьев считались плодами Сканды, и при сожжении их дым оказывал опьяняющее действие, вызывающее мистические видения. Можно утверждать, что не только жители Нисы, но и значительное большинство населения тогдашнего Пенджаба признало Александра инкарнацией Сканды. Странно, но по-персидски имя царя звучало как «Ксанда», что очень близко по звучанию к имени сына Шивы. И именно этим именем Александра начали называть многие индусы. Его так называют во многих дошедших до нас источниках, написанных на санскрите, а в Пенджабе Александр Македонский и до сих пор известен именно под именем Сканда.

В апреле 326 г. до н. э. мост через Инд наконец оказался построен, основные силы армии соединились с авангардом Гефестиона, и Александр повел своих воинов на другой берег реки. Через несколько дней он приблизился к столице Гайдары Таксиле, находившейся неподалеку от современного Исламабада. Здесь раджа Гайдары, которого звали Амбхи, приветствовал великого полководца и предложил заключить союз для борьбы с его врагом раджой Пором, владыкой соседнего княжества Паурава. Александр принял предложение и остался в Таксиле на целый месяц, чтобы лучше подготовиться к военным действиям.

Александр дал задание греческим ученым, сопровождавшим его армию, разыскивать любую возможную информацию об Индии. Правда, никто из ученых мужей так и не потрудился изучить чужой язык, поэтому при разговорах с местным населением приходилось пользоваться целой серией переводчиков: бактрийцы разговаривали с жителями Гайдары и переводили содержание разговора персам, которые уже затем переводили все на греческий. Роксана, между тем, к этому времени уже свободно говорила на греческом, персидском и бактрийском языках; изучив еще и местный, она смогла обходиться без переводчиков, поэтому Александр часто просил ее помогать ученым при разговорах с населением. Как, должно быть, смеялась втайне эта умная девушка, когда ей приходилось переводить отдельные вопросы греческих ученых мужей! Чего стоил, например, такой вопрос: где они могут найти гигантских муравьев, которые, как предполагалось, живут в Индии? Еще древних греческих натуралистов интересовало, какого цвета семя у индусов; ранее греки считали, что черного, чем и объясняется темный цвет кожи у местных жителей. Неизвестно, что отвечали им на этот вопрос, но ученые впоследствии решили, что семя все же белое, «потому что зубы у индусов белые». На самом деле невежество греков было столь велико, что некоторые даже решили, будто Индия на самом деле является частью Африканского континента, поскольку здесь водятся крокодилы и слоны. Задолго до походов Александра некоторые греческие философы высказывали предположения, что земля круглая, правда, при этом они помещали ее в центр мироздания. Поэтому некоторые из них ошибочно предположили, что если Александр со своим войском будет двигаться все время на восток, то вскоре он вновь придет в Египет, но уже с запада. Впрочем, по большому счету они не так уж и ошибались, просто не знали о том, что для завершения подобного путешествия потребуется еще пройти всю Индию, Китай, переплыть два океана и пересечь Американский континент. Кое-кто из греков и македонян, вследствие всего вышесказанного, уже начал называть индусов африканцами. Кстати, перед нами еще один пример того, как иногда иронична история: когда спустя восемнадцать столетий после описываемых событий европейцы открыли Америку, они были убеждены в том, что приплыли в Индию и назвали местных жителей индейцами.

Надо отметить, что вскоре Роксану начал раздражать эгоцентричный взгляд греков на мир. В одном случае те, увидев золотую скульптуру с изображением двух обнявшихся мужчин, посчитали, что перед ними фигуры мифических героев Ахиллеса и Патрокла, которые, как говорили, были любовниками, и ей пришлось объяснять, что в этом случае они видят всего лишь изображения местных богов. Согласно сведениям одного из македонских командиров Гиеронима из Кардии, участвовавшего в индийском походе, Роксана однажды сказала своему мужу, что если тот действительно хочет больше узнать об Индии, тогда ему следует прибегнуть к помощи местного ученого, а не выслушивать мнения заносчивых и невежественных греков. Любой другой мог бы, пожалуй, серьезно поплатиться за такое замечание, однако Александр согласился. На самом же деле, когда греческие ученые начинали ему жаловаться на то, что новая царица вмешивается в их «работу», царь просто хохотал в ответ. Ему, похоже, доставляло удовольствие видеть, как молоденькая девушка ставит на место высокоученых мужей. Он позволил Роксане подыскать ему кого-нибудь подходящего на роль советника по индийским делам, и вскоре она нашла такого человека. Это был местный жрец по имени Калан.