Олег Платонов - История русского народа в XX веке (Том 2, главы 57-85)

В апреле 1990 года глава ордена "Великий Восток Франции" Ж.Р. Рагаш на одной из пресс-конференций признает, что в России уже существуют лица, принадлежащие к возглавляемому им ордену.

Как позднее откровенничал тот же Рагаш, в ходе насаждения масонства в странах бывшего социалистического блока "в России мы вынуждены были принимать особые меры предосторожности". По словам Рагаша, он сначала установил контакт с первым секретарем посольства Российской Федерации в Париже Юрием Рубинским. Тот сказал, что возродить масонство в бывшем Советском Союзе теперь вполне возможно, хотя и не без сопротивления со стороны общественности. "Риска мы не убоялись, - признавался Рагаш, - и приступили к посвящению русских братьев - тех, кому предстояло стать первой рабочей группой по внедрению ложи. Как я уже сказал, дело требовало известной скрытности".*2

Не только Рагаш, но и другие руководители масонских лож откровенно рассказывали (уже после установления режима Ельцина) как велась подготовка кадров для внедрения в бывшие соцстраны, и прежде

*1 За рубежом. 1993, N 38. С.10. *2 Цит. по: Советская Россия. 9.9.1993.

всего в Россию. "Легко было догадаться, слушая эти рассказы, - пишет очевидец этих откровений, - что масоны не один год занимались тайной вербовкой граждан соцстран, находившихся в длительных загранкомандировках в Западной Европе и прежде всего в Париже. И конечно, вернувшись на Родину, они не сидели сложа руки, наверняка выполняли поручения своих закордонных "братьев" и вербовали сторонников. Практически в каждой ложе существовали свои отделения для работы с этими духовными перебежчиками".*1

Начиная с 1989 года, масоны осуществляют широкую и даже, в известном смысле, открытую кампанию по пропаганде подрывных масонских идей и вербовку новых членов в России. Проводится так называемая кампания эктернализации, в рамках которой масоны выступают с лекциями, докладами в больших залах, в печати, на радио и по телевидению.

Глава 59

Усиление позиции интеллигенции "малого народа". - Реабилитация Троцкого и других еврейских большевиков. - Пропаганда антипатрио тизма и измены Родине. - Развитие порнографии и "сексуального про свещения". - Разжигание национальной розни. - Провоцирование сио нистских настроений среди евреев. - Сионистские организации. - По средники между космополитическим режимом Горбачева и Западом. Развитие еврейского национализма и еврейских подрывных организа ций. - Сионизация интеллигенции "малого народа" как возвращение к

истокам.

Космополитизация верховной власти после прихода Горбачева резко усилила позиции интеллигенции "малого народа" и сионистских кругов, которые, как когда-то в 20-е годы, вдруг снова почувствовали себя главной действующей силой общества. Вместе с тем и новая власть уже не стесняется идти на прямое сотрудничество с этим антирусским слоем, тем самым показывая свое настоящее лицо.

В течение двух-трех лет средства массовой информации оказались в буквальном смысле слова оккупированными интеллигенцией "малого народа". Поколения "чуваков" выплеснули наружу весь свой "внутренний мир" - убогий, эгоистический, полный презрения и ненависти к нашей стране и Русской Церкви. Дурной вкус, пошлость, склонность к сальным шуткам, сценам или просто порнография постепенно заполонили телевидение и страницы печатных изданий.

*1 Правда. 21.7.1993.

Под видом борьбы за гласность шло откровенное очернение всей русской истории, ее выдающихся деятелей и великих событий.

В первые годы перестройки главными героями средств массовой информации становятся справедливо репрессированные Сталиным "бойцы ленинской гвардии", и прежде всего знаменитые еврейские большевики Троцкий, Свердлов, Каменев, Зиновьев, и др. Кровавые палачи Русского народа объявляются носителями чуть ли не самых идеальных человеческих качеств.

Из тайных клоак извлекаются антирусские "произведения" и публикуются массовыми тиражами. Издаются книги, являвшиеся оскорблением Русского народа, и в частности: "Жизнь и судьба" В. Гроссмана, "Дети Арбата" А. Рыбакова, "Прогулки с Пушкиным" Синявского (Абрама Терца).

"Русская душа, - невежественно заявлял в своем романе еврейский писатель Гроссман, - тысячелетняя раба, девятьсот лет просторы России были немой ретортой рабства... подобно тысячелетнему спиртовому раствору, кипело в русской душе крепостное, рабское начало... развитие Запада оплодотворялось ростом свободы, а развитие России оплодотворялось ростом рабства".