Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

«Медный змей» Моисея – это, скорее всего, большая пушка, изготовленная османами для отражения противников, тоже располагавших пушками=змеями. Как отмечено в [533], т. 2, с. 131, библейское выражение «ядовитые змеи» означало буквально «огненные». Позднейшие изображения «Медного змея» Моисея в виде длинного столба, обвитого «змеей» являются искаженным представлением об орудийном стволе, на котором иногда отливали изображения змеев и других опасных животных. В [КАЗ], гл. 1 мы приводим изображения русских пушек XVI–XVII веков из Несвижского замка. На одной из них изображен змей-дракон. Отсюда и родился живописно описанный в Библии образ «ядовитых змей», «огненных змей», «медного змея».

Итак, Библия часто упоминает о пушках и вообще об огнестрельном оружии. Но редакторы XVII–XVIII веков затушевали эти упоминания, и в сегодняшней версии библейских книг «огнестрельная тема» значительно приглушена. Однако кое-что счастливо ускользнуло от взора редакторов.

В музее Гутенберга в германском городе Майнце в 1998 году была выставлена иллюстрированная Библия якобы 1536 года, отпечатанная в Цюрихе (Christoffel Froschauer). Каково же было наше удивление, когда на одной из страниц мы увидели изображение ветхозаветного войска с пушкой, рис. 53, рис. 54. Израильтяне нарисованы как средневековые воины в средневековом городе. И они везут с собой пушку на лафете! См. [6т1], гл. 4.

В книге Исход есть яркие следы средневековых западноевропейских географических названий: КНУН – Генуя, река ПРТ – Прут, сыны ЛОТОВЫ – латиняне, поток АРНН – река Арно, ВАССАН – город Бассано в Италии, РАВ-ВА – итальянская Равенна, РАМА – Рим и т. д. [1 т], гл. 11.

Рис. 53. Страница из средневековой Библии. Израильское войско везет с собой пушку. Фотография 1998 года

Дело в том, что атаманское завоевание, – оно же библейское покорение богоборцами земли Ханаанской, – прокатилось и по Западной Европе. Оно охватило огромные территории и не могло осуществляться силами одного монолитного войска. В разные стороны направились разные военные корпуса. В книге Иисуса Навина сообщается, как правило, о битвах не сразу всех израильтян с противником, а лишь нескольких колен-колонн.

H.A. Морозов в [544], т. 2, отметил, что можно прочесть неогласованный текст многих фрагментов книги Исход, учитывая помещение горы Синай = Хорив = Сион в Италию. Библейские описания Синая ясно указывают, что это – действующий вулкан. Скорее всего, имелся в виду итальянский Везувий [1 т], гл. 1:11. А библейские географические названия появились в современной Палестине недавно, уже после того как Палестину неправильно отождествили с библейской страной обетованной. В средние века тут библейских названий не было.

Рис. 54. Сделанная Т.Н. Фоменко прорисовка изображения пушки из Библии якобы 1536 года [6т1], гл. 4

Моисей был царем-ханом османов=атаманов. В средние века их часто называли Сарацинами. Это слово, вероятно, вариант слова ЦАРСКИИ. Оказывается, существовали русские источники, прямо называвшие библейского Моисея царем САРАЦИНОВ, то есть царем ОСМАНОВ. Этот поразительный с точки зрения скалигеровской истории факт донесли до нас пояснения к средневековым индексам «ложных книг» [937], с. 359. См. [6т1], гл. 4.

Здесь мы наталкиваемся на следы уничтоженной средневековой традиции, излагавшей библейскую историю поразительно не так, как ее рисуют современные издания Библии. Многие старые книги, объявленные ложными, уничтожили. И сегодня мы можем судить об их содержании лишь по таким кратким заметкам.

Библейские книги в XVI–XVII веках менялись, разветвлялись на несколько редакций, сохраняя при этом одно и то же название. Например, Исход. А сегодня осталась лишь одна версия. Многие думают, будто она ВСЕГДА БЫЛА ОДНА. Это не так. В XVI–XVII веках многие библейские книги переписали, изменив датировки и географию. Заодно убрали или затушевали события в Руси-Орде. Старые, подлинные списки уничтожили. Вокруг этой «деятельности» возникали споры. Их отголоски докатились до нас. Например: «Исход Моисеев еретицы криво склали», – пишет автор конца XVI века [937], с. 359. То есть: «Исход Моисея еретики изложили неправильно». И, как мы теперь понимаем, его возмущение оправдано.