Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

Рис. 46. Зоны влияния двух столиц Великой Империи в XV–XVI веках. То есть – Великого Новгорода и Царь-Града [7т1]

«Античная Эллада» тоже является отражением Великой Империи. Само название Эллада является вариантом слова ОРДА, поскольку Л и Р часто переходили друг в друга: Орда или Олда → Эллада.

В XV веке Западная Европа продолжает находиться в составе Империи. Европа поделена между Великим Новгородом и Константинополем. По всей Европе, Африке и Евразии собираются имперские налоги. Позднейшие историки назвали их «данью султану».

В каждой провинции был ордынский наместник-король или наместник-герцог. Все они подчинялись, возможно, в разной степени, метрополии «Монгольской» Империи. То есть Императору. Так западные европейцы называли великого царя-хана Руси-Орды, сидевшего в далеком от них Великом Новгороде. Империя была одна, и Император был один. Повторим, что имя НОВГОРОД воспринималось европейцами как ГАБСБУРГ, HAB-S-BURG. То есть Габсбурги до Карла V – это ордынские цари Великого Новгорода глазами европейцев.

Им платили налоги покоренные страны. А Новгородцы делились с Османским султаном. То есть распределяли налоги, собираемые с Западной Европы, Северной Африки, Азии и Америки между двумя столицами. Вероятно, из Южной Европы и Северной Африки дань, в основном, шла в Константинополь.

В XV–XVI веках наметился религиозный раскол ранее единого христианства на несколько крупных ветвей: православие, ислам, католицизм, буддизм, иудаизм. Но такие названия они приобретут позже, лишь в XVII–XVIII веках.

Все известные сегодня основные религии вышли из одного корня – из царского (а потом апостольского) христианства XII–XIII веков. Этим объясняются выводы школы ученых XIX века, работавших в области сравнительной религии. Обработав огромный материал, они обнаружили поразительно много общего между указанными религиями. Но, будучи скованными неверной хронологией, они решили, будто христианство впитало в себя якобы более ранние культы. Это неправильно. Наоборот, единое христианство XII–XV веков разветвилось в XVI–XVII веках на несколько религий. Каждая из них унаследовала значительную часть прежнего культа, видоизменив ее. Поделили и символику, прежде единую. Широкий крест стал употребляться православной церковью; узкий крест – католической; шестиконечная звезда – тоже одна из форм креста – иудейством; полумесяц со звездой – тоже одна из форм креста – мусульманством.

Итак, в XV–XVI веках начинают обособляться следующие ветви-религии.

1) ПРАВОСЛАВИЕ, ортодоксальное христианство, вероятно, наиболее близкое к первичной религии XII–XIV веков, сдержанное и суровое по духу. Центром православия становится Древняя Русь. Православие распространено на Балканах и на Востоке. Ранее оно называлось кафолическим или католическим. Так что термин «католический» изменил свой смысл в XVI–XVII веках. Из термина, обозначавшего единое христианство, он сузился до обозначения лишь западноевропейского католицизма, обособившегося лишь в XVI–XVII веках.

2) ИСЛАМ ИЛИ МУСУЛЬМАНСТВО – на Востоке, первоначально довольно близкое к православию. Также строгая и аскетичная религия.

3) КАТОЛИЦИЗМ – в основном, на Западе. Он удалился от первичного сдержанного культа. В XV–XVI веках католицизм существовал в форме «античного» греко-римского пантеона богов с вакхическими и оргиастическими элементами. Вследствие распространения такой практики, в некоторых странах Западной Европы возникли болезни, названные венерическими, по имени Венеры – богини любви [544], т. 5, [2т1], гл. 1:3.

Для устранения таких нежелательных социальных последствий потребовалась реформа западноевропейского культа. В некоторых странах наместники Великой Империи ввели инквизицию [5т1], гл. 12:9.4. После церковной реформы и успешной работы инквизиции, католическая ветвь христианства приобрела современные, знакомые нам формы, также довольно сдержанные [5т1], ГЛ. 12:10.

4) Еще один вариант христианства – БУДДИЗМ на Востоке. Индия, Китай и т. д.

5) ИУДАИЗМ – как на Западе, так и на Востоке (караимы). Первоначально это была форма царского христианства. С течением времени иудаизм подвергся сложной эволюции.

6) Остальные – не столь широко распространенные религии. Они «отщепляются» от перечисленных выше лишь в XVII веке, рис. 47.