Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

Может возникнуть впечатление, что когда западные европейцы пришли в Иерусалим в конце XVIII века, они нашли тут церковь св. Гроба Господня. Пусть многократно перестроенную, но все-таки гордо стоящую в селении Эль-Кудс среди каменистой пустыни. И «доказывающую», что это не простое селение, а древний библейский Иерусалим. Та самая заветная цель, к которой так долго стремились западные «крестоносцы» XVII–XVIII веков.

Однако, оказывается, церковь св. Гроба Господня «заново построена» в 1810 году или даже позже. А углубления для крестов существуют лишь в каменной облицовке 1888 года. Сам же Гроб Господень увидеть нельзя. Может быть, он и есть, но под землей. Однако копать и искать его не разрешают [6т2].

Но раз нам говорят, что храм св. Гроба Господня заново выстроен в 1810 году, то не следует ли отсюда, что здесь до XIX века никакого храма просто не было? Потом, в XIX–XX веках эти места голословно объявили «святыми». Сюда началось паломничество.

История знакомства европейцев со «святыми местами» современной Палестины очень поучительна. Знакомство началось лишь после Наполеона. И даже до конца XIX века европейцы находились в растерянности относительно того, как же им расположить библейские святые места на столь неподходящей местности. Где, например, «найти» стены библейского Иерусалима, Храм Гроба Господня и т. п. Но потом «нарисовали» и «изготовили» [6т2], гл. 2.

Насколько нам известно, ни один из российских императоров никогда не появлялся в «Святой Земле» в современной Палестине. Наверное, не случайно. Надо думать, прекрасно понимали, что все «палестинские святыни» нарисовали на бумаге, а потом изготовили на местности совсем недавно.

Долгое время Царь-Град считался единственным центром поклонения всего христианского мира. Со временем царство расширилось, и люди из провинций не всегда могли ездить на поклонение в Иерусалим на Босфоре. Возникла идея создать «на местах» подобия священного города. Она возникла в XIII веке или в XV веке, когда Царь-Град был захвачен. Пленение священного города отразилось в библейских «пророчествах» о падении Иерусалима. В конце XVI века строят Иерусалим в Москве [6т2]. А чуть раньше Иерусалимом называли также Казань. Строительство Московского Кремля названо в книгах Ездры и Неемии – «восстановлением Иерусалима».

Уже после того, как Библию отпечатали в XVII веке, начинается строительство еще одного Иерусалима, а именно, в современной Палестине. Позднее его объявили «единственным Иерусалимом». О предыдущих Иерусалимах историки предпочли забыть. Дабы не возникало лишних вопросов. Однако забыто было не все. Уцелел яркий пример строительства Иерусалима в XVII веке, при патриархе Никоне, на реке Истре под Москвой. Его задумали с большим размахом. Однако через несколько лет работы свернули. Ему определили место обычного монастыря.

Отсюда видно, что дело могло повернуться и по-другому. Если бы первоначальный план не отменили, и Новый Иерусалим довели до конца и с тем размахом, как было задумано, то не исключено, что сегодня Иерусалим оказался бы не в современной Палестине, а на реке Истра под Москвой. Правда, никто бы уже, конечно, не помнил, что в XVII веке реку называли Истрой. Все искренне именовали бы ее «евангельской рекой Иордан». А многочисленные путеводители убежденно рассказывали бы нам о многовековой истории этого истринско-иорданского Иерусалима. Показывали бы «ту самую» гору Сион, на которую когда-то поднимался Моисей. И если бы кто-нибудь осмелился во всеуслышанье заявить, что город Капернаум в XVII веке назывался деревней Зиновьева Пустошь, то на такого человека посмотрели бы с тем же подозрением, как посмотрят сегодня на того, кто попытается восстановить прежние арабские названия в современной Палестине. Например, арабское название Эль-Кудс современного Иерусалима, арабское название деревушки, переименованной в «библейский Иерихон» и т. п.

Более того, редактирование Библии пошло бы в другом направлении. Не стали бы уничтожать в Библии следы снега, мороза и вообще северной зимы. Наоборот, добавили бы про глубокие снега и лютые трескучие морозы. И все выглядело бы очень убедительно. Даже гораздо убедительнее, чем в современной «южной, палестинской версии».

Но по каким-то причинам Иерусалим на Истре отменили. И только после этого его стали именовать Новым Иерусалимом. Мол, это – «не настоящий» Иерусалим. И вообще, весь грандиозный замысел – якобы всего лишь причуда патриарха Никона. А «настоящий Иерусалим» находится совсем в другом месте. Якобы, в современной Палестине.