Майкл Бейджент - Мессианское наследие

Однако для нас самих наши гипотезы об Иисусе ни в коей мере не были единственным аспектом наших исследований. Равно как не были они и центральными в нашей книге. И хотя средства массовой информации, а следом за ними и многие читатели сосредоточили основное внимание на наших «библейских» выводах, мы сами решали, в каком направлении пойдут наши дальнейшие изыскания. Наше внимание более всего привлекал Приорат Сиона.

Каковы же были истинные цели Приората Сиона? Если их конечной целью была реставрация потомков династии Меровингов на королевском престоле, то как они это себе представляли и что это означало на практике? Такие личности, как Малеро и Жюэн, отнюдь не были ни наивными идеалистами, ни религиозными фанатиками. Сказанное в равной мере относится и к членам ордена, с которыми нам довелось встречаться лично. Как же, в конце концов, они намеревались воплотить в жизнь свои цели? Ответ на этот вопрос, по всей видимости, лежит в таких сферах, как психология масс, высшая политическая власть и финансовая элита. Мы общались с людьми, действовавшими в «реальном мире», и именно этот термин — «реальный мир» — объясняет особый интерес к их многовековой истории, возникший у нас в 1980-е годы.

Чем же конкретно занимается Приорат в наши дни? Каковы аспекты его деятельности в современных условиях, его причастности к событиям наших дней? Кто сегодняшние его члены? Какими источниками и материальными средствами они располагают? Если наша гипотеза справедлива, то каким образом они могут стремиться доказать свои претензии на роль прямых наследников Меровингов и/или Иисуса, и/или ветхозаветного Дома Давидова? Что, если в современном мире могут возникнуть социальные и политические силы, выступающие в поддержку их притязаний?

Нам представляется очевидным, что «приоры» действуют по некоторому «великому плану», или «грандиозному замыслу», предполагающему особую модель для будущего Франции, а в перспективе — и для будущего всей Европы в целом, а возможно — и не только Европы. Именно на это указывают многочисленные намеки, ссылки и тому подобные фрагменты информации, встретившиеся нам в процессе изысканий. Мы не в состоянии забыть и ту твердую категоричную и решительную манеру, в которой человек, впоследствии ставший Великим магистром приоров, поведал нам, что их орден реально владеет утраченными сокровищами Иерусалимского храма. По его словам, они [сокровища] возвратятся в Израиль «в соответствующее время». Но что же именно можно считать «соответствующим временем»? Только совокупность социальных и политических факторов и, по-видимому, «психологический климат».

Понятно, что наши исследования деятельности современных «приоров» подразумевали изыскания сразу в нескольких направлениях. Во-первых, нам пришлось обратиться к пересмотру наших собственных исследований в области истории религии и библейских материалов, частично пересмотрев и в чем-то изменив ряд выводов и положений. Прежде мы пытались найти свидетельства о принадлежности к сакральной кровной родословной. Теперь мы сконцентрировали внимание в первую очередь на концепции Иисуса как Мессии. Мы убедились, что в рамках взглядов приоров факт мессианства предполагает наличие особого откровения. Так, например, невозможно не заметить ту настойчивость, с которой правители династии Меровингов постоянно изъяснялись на языке, на который вправе претендовать лишь фигуры мессианского уровня. Нам предстояло точно определить, что конкретно означала идея «Мессии» во времена земной жизни Иисуса, как эта идея трансформировалась в последующие века и как соотносятся друг с другом древние и современные мессианские идеи.

Во-вторых, нам было необходимо попытаться выяснить, как конкретно концепция мессианства может реализовываться на практике в наши дни. По сути дела, нам пришлось удовлетвориться тем, что эта концепция в XX веке напоминала о себе неоднократно и самыми разными путями. Это подразумевало детальный анализ того духовного и психологического климата, который характерен для современного мира. Нам пришлось отказаться от целого ряда устоявшихся клише и стереотипов, принятых в современном западном обществе, в частности, обесценивание понятий и пересмотр прежних духовных ценностей.

Наконец, нам необходимо было учесть и опыт личных контактов с самими приорами Сиона, с Великим магистром их ордена и теми его членами, с которыми нам удалось познакомиться и сблизиться. Здесь мы, как это вскоре стало очевидно, очутились посреди зыбучих песков быстро меняющихся событий и ситуаций. Нам пришлось искать хоть какое-то подобие истины, кроющейся за эффектными претензиями и контрпретензиями. Нам пришлось ознакомиться с новыми документальными свидетельствами, отбросить заведомые фальшивки и порой вслепую пробираться по лабиринту намеренной дезинформации — ложной информации, созданной и распространяемой могущественными теневыми фигурами посредством своих темных махинаций.