Георг Шустер - История тайных обществ, союзов и орденов

Сюда же примыкают союзы «Американских охотников», «Друзей долга», «Сыновей Марса», «Солнечных рыцарей», союз «Черных иголок» и «Общество общего возрождения». Состоя в большей или меньшей степени из приверженцев бонапартизма, они мечтали с помощью наполеонидов и американцев содействовать успехам либерализма в Италии и Европе.

В защиту папства, его светских прав и церковной реакции и против стремлений карбонариев были вызваны к жизни тайные союзы «Санфедистов» (священная уния), основанный кардиналом Консальви, «Консисториалов» и «Апостольская конгрегация».

«Санфедисты», руководимые низменными страстями, корыстным расчетом и местью, самым варварским образом нападали в 1831–1832 гг. на либеральных патриотов в Папской области. Но в 1847 г. эти последние отплатили своим обидчикам кровавым возмездием.

«Консисториалы», избравшие своим вождем бывшего иезуита Тальбота, добивались расширения Папской области и ставили своим идеалом строгое теократическое управление и приобретение всех феодальных прав.

«Конгрегация», возникшая во Франции, впоследствии под предводительством аббата Ламеннэ, распространилась в Верхней Италии, ставя своей задачей «теократию и свободу».

Члены лож «Конгрегации», которых было не больше пяти в каждой, носили в знак отличия желтый шнур с пятью узлами. В союзе насчитывалось несколько степеней. На собраниях членов нижних степеней речь шла лишь о благотворительности и благочестии. И только члены, достигшие высших степеней, посвящались в тайны союза. Первые пользовались в своих сношениях условным паролем « Eleuthena» (свобода), а другие — словом «Ode», то есть независимость церковных властей от гражданских законов и учреждений. По мнению этих странных святых, церковь и папство должны были возродить человечество, сделать его свободным и счастливым.

В великой всемирной борьбе против Наполеона турки не принимали никакого участия. Однако положение вещей в Европе, обусловленное этой борьбой, не осталось без влияния и на Османскую империю. Священный союз намеренно подчеркнул христианский характер своего единения, для того чтобы исключить из соглашения держав султана. И в то время, когда взоры измученной райи во всех турецких областях устремились с надеждой и доверием на Вену, сама Порта начала испытывать все усиливавшуюся тревогу.

Уже давно в глубине Османской империи появились признаки начинающегося распада. Многие вассальные государства, как Албания, Молдавия и Валахия, так ослабили узы суверенитета, что их почти можно было считать самостоятельными. В Сербии ненависть к турецкому владычеству была так глубока, что каждую минуту можно было ожидать восстания порабощенного народа. В Египте же в царствование Мохаммеда Али обнаружились такие стремления, которые нанесли решительный удар стамбульскому владыке.

Недостойное положение райи в Турции, ее политическое бесправие и социальная подчиненность существовали уже целые столетия. Но никогда они не примирялись со своими безжалостными господами. «В грязи и несчастии своего рабского состояния они хранили в себе неистощимый источник стремлений к обновлению и возрождению, что так характерно повсюду для христианства в отличие от мертвой окаменелости Ислама». В политических вопросах всегда имеют большое значение события истекшей эпохи, пример других народов. «Спасительность общечеловеческих принципов французской революции и одновременно с нею идеи национальной свободы, положенные в основу испанской и немецкой войны за независимость, медленно, но все же в конце концов были восприняты Востоком» и заставили Грецию обратить взоры на условия собственной общественной жизни, доказав народному самосознанию вполне отчетливо все недостатки этой жизни, они воодушевили его надеждой на возможность переустройства и улучшения своей участи.

В то время когда сочинения английских и французских путешественников знакомили весь мир с местностями и условиями существования родины античной культуры, в то время когда во всех культурных государствах Европы ревностно изучали греческую культуру, когда греческая молодежь, получавшая свое образование и научные познания в южных университетах, начинала понимать все значение своего великого прошлого, потомки героев цивилизации должны были нести позорное ярмо варварского владычества и терпеливо переносить презрительное отношение невежественного и фанатичного Ислама к христианским обитателям греческой земли, как к какой‑то низшей касте.