Эндрю Коллинз - Врата Атлантиды

В ветхозаветной традиции можно встретить немало письменных свидетельств того, что анаким, то есть последние из рода исполинов (нефилим), выступили против Иисуса Навина, когда тот, будучи вождем колен Израилевых, попытался захватить Ханаан, то есть Землю обетованную. Более того, в текстах шумеров и аккадцев есть упоминания о грандиозных битвах между мифическими царями и демонами, имевшими облик людей-птиц, что представляет собой особым образом преломленную память о реальных столкновениях с племенами, во главе которых стояли исполины-нефилим. Мало того, эти же упоминания свидетельствуют, что после своего поражения исполины навсегда исчезают со страниц истории.

А может быть, некоторые из исполинов-нефилим окончили свои дни в Америке? Не сохранилось ли у кого-нибудь из античных авторов свидетельств о том, что исполины могли совершать столь дальние плавания через Атлантику? А если да, то какими сведениями о ключевой роли Кубы в качестве уцелевшего обломка Атлантиды могли они воспользоваться?

Мы уже упоминали труд Санхониатона Беритского (то есть из Бейрута), наиболее раннего из известных науке финикийских историков, жившего ок. 1110 г. до н. э. Его книга «Верования финикийцев» дошла до нас в составе трудов Филона Библосского, историка I в. н. э., где приводятся интереснейшие сведения о происхождении финикийского народа, унаследовавшего, по словам историка, искусство мореплавания от древней династии богов, основавших город Библос. Эти мифические персонажи создали цивилизованное общество, у них имелись «легкие и более крупные корабли», и, что самое важное, от них родилось множество сыновей и дочерей, чьи имена дали название позднейшим финикийским городам-государствам и землям на побережье всего восточного Средиземноморья. Вождем их был Кронос (Сатурн), сын Келоса, или Урана, отца шести титанов и шести их подруг, Титанид. Санхониатон пишет, что Келос правил Келе — Сирией, страной, простиравшейся от побережья Леванта в Ливане до восточных окраин Сирии.

Кронос, если предположить, что на самом деле он был человеком, запомнился прежде всего борьбой за власть, которую он вел со своим сыном Зевсом, главой олимпийских богов, и в которой в конце концов потерпел поражение. Согласно некоторым источникам, он был изгнан и отправился в Италию, где старался «научить варваров цивилизованным манерам» и заложил основы сельского хозяйства. Правление Кроноса оказалось временем настолько мирным и благотворным, что оно осталось в памяти поколений как золотой век. На различных изображениях Кроноса мы видим его держащим косу со змеей, кусающей свой собственный хвост, что является эмблемой мира и чередования времен года.

В войнах против Зевса и олимпийских богов «союзниками» или «помощниками» Кроноса, как пишет далее Санхониатон, были «элоэим» — искаженное «элохим», или, еще точнее, бене га-элохим, как в Ветхом Завете именуются Видящие и исполины. Если допустить, что борьба Кроноса со своим собственным сыном Зевсом отражает некие реальные события в истории рода человеческого, не означает ли это, что во время некой древней войны морские боги Библоса были союзниками Видящих и исполинов?

В греческой мифологии нефилим напрямую отождествляются с титанами и гигантами, вступившими в битву с олимпийскими богами и, подобно Кроносу, считавшимися потомками Келоса и Терры. В частности, в греческом тексте Септуагинты и в Библии короля Якова слово «нефилим» переводится как исполины или великаны. Если вспомнить об этом, то особый интерес представляет рассказ мифа о том, что титаны выступили на стороне Кроноса в его борьбе со своим отцом, Келосом. Ведь точно такую же роль сыграл и «элоэим»! По утверждению некоторых древнегреческих авторов, война разгорелась также между Кроносом и его братом Титаном, рожденным от Келуса и Терры. Так, например, Лак-танций (250–325 гг. н. э.) сообщает, что Титану, благодаря помощи его собственных братьев, удалось заключить Кроноса в темницу и держать его в ней до тех пор, пока Зевс не достиг зрелого возраста и смог править самостоятельно.

По всей вероятности, внутрисемейные распри между потомками Келуса привели к окончательному поражению титанов, разгромленных Зевсом и другими олимпийскими богами.

В наказание за свой бунт они были ввергнуты в Тартар, мифическую область ада, окруженную медными стенами и всегда окутанную облаком тьмы. Исполины тоже имели отношение к этому ужасному месту, поскольку древнеримский писатель I в. до н. э. Гай Юлий Гигин (ок. 40 г. до н. э.), упоминая о них, называет их «сынами Тартара и Терры (то есть земли)». И хотя Тартар всегда считался чисто мифическим местом, есть немало оснований, чтобы предположить, что на самом деле это синоним доисторического иберийского города-порта Тартессос (библейский Тарсис).