Эндрю Коллинз - Врата Атлантиды

Сегодня у исследователей нет никаких сомнений в том, что Вотан, упоминаемый в истории народа тцендаль, — реальное историческое лицо, пользовавшееся особым почитанием у местных жителей. Помимо того, что Вотан — одно из 20 имен, упоминаемых в языческих святцах тцендалей и индейцев Гватемалы, его имя наряду с Имосом встречается в местных святцах туземцев в провинциях Чиапас, Соконуско и Оаксака. Более того, история народа тцендаль сохранила память о целой династии принцев-потомков Вотана, правивших страной из своей столицы — города Змеев. К их числу относятся прямой наследник Вотана Канам-Лум, «Земляной Змей», Бин или Бен, принц-завоеватель, в память которого в городе Комитан, находящемся на границе между провинцией Чиапас и Гватемалой, была воздвигнута стела, и Чинакс, великий воин, который, как гласит предание, погиб в огне.

Наиболее интригующим представляется сообщение о том, что в Хуэхуэтлане Вотан якобы основал некое тайное общество. Именно в этом качестве он был известен у тцендалей как «Сеньор священного барабана», поскольку в церемониях этого общества использовался полый деревянный барабан, так называемый тункуль. Этот барабан звучал во время исполнения особого ритуального танца «зайи», или «тапир». Это отчасти служит объяснением того, почему тапир считался животным, посвященным Вотану. Поздняя форма этого общества, известного под названием «братья Ш-Толь», сохранилась на Юкатане вплоть до двадцатого века. Эдвард X. Томпсон в своей книге «Народ Змея» описывает, что происходило на собрании одной из лож братства после того, как раздались звуки тункуля. Томпсону было разрешено присутствовать на тайной церемонии, а впоследствии он даже сам вступил в это братство, став через некоторое время одним из его татичес, то есть старшин. Более того, перед возвращением в США он даже получил позволение забрать с собой тункуль, хранящийся сегодня в Музее Пибоди в Гарвардском университете.

Однако Вотан по-прежнему остается тайной для ученых Центральной Америки, большинство из которых склонны отвергать его легендарную историю. Более того, он отнюдь не был своего рода местным вариантом Итцамны, великого цивилизатора юкатекских майя, хотя оба эти героя считаются основателями древнего города Майяпан. В равной мере его нельзя считать и отзвуком образа Кетцалькоатля или Кукулькана, легендарного Пернатого Змея, тесно связанного с происхождением народов нагуа и майя. Эти персонажи отражают совсем иную, особую волну влияний, представители которой со временем узурпировали власть потомков Вотана.

И все же весьма показательно, что все без исключения древнейшие герои — цивилизаторы народов Центральной Америки так или иначе связаны с птицами и змеями. Как и Итцамна, Вотан, по-видимому, принадлежал к жреческой ветви чанов, или «Змеев», являвшихся «выходцами из страны Чивим».

Но что же означает «выходцы из страны Чивим»? Ответ на этот вопрос мы сможем получить лишь тогда, когда проследим весь маршрут одиссеи Вотана вплоть до его исходной точки.

По преданию, на заключительном этапе своей одиссеи Вотан отправился в путь из Валюм-Вотана, «земли Вотана», которую Ордоньес уверенно отождествлял с Кубой и, в частности, с Гаваной. Как мы уже знаем, аббат Брассор де Бурбур еще в 1857 г. писал, что: «современные путешественники уверяют, что собственными глазами видели изваяния, высеченные на скалах, и развалины каких-то построек вокруг Гаваны, что несомненно свидетельствует о наличии на острове в древности достаточно цивилизованного населения». Я доказал, что именно Куба, скорее всего, была древней прародиной правящей элиты и древнейших предков многих культур племен Центральной Америки. Кубу можно отождествить с легендарной Анталией, Островом Семи Городов, одним из Гесперид и, что особенно важно, со столицей островной державы атлантов. Поэтому меня нисколько не удивляет, что Вотан перед отплытием к Американскому материку вполне мог основать на Кубе нечто вроде небольшого поселения или колонии. К сожалению, у нас нет никаких данных о том, каким образом Ордоньес пришел к столь важному выводу о роли Кубы, хотя вполне возможно, что память об этом могла сохраняться в преданиях тцендалей или юкатекских майя.

Тем не менее упоминание Ордоньесом одиссеи Вотана свидетельствует о том, что Куба служила для чужеземцев своего рода перевалочным пунктом и что Вотан со своими спутниками прибыли из очень отдаленных краев, возможно даже — с другого берега Атлантики. Так, например, мы знаем, что, отплыв от берегов Валюм-Вотана на обратном пути на родину, он должен был вначале миновать так называемую «Обитель Тринадцати Змеев». Отсюда он продолжал плавание в Валюм-Чивим, которую тот же Ордоньес отождествляет с Израильским царством эпохи правления царя Соломона, то есть ок 970 г. до н. э.