Александр Колпакиди - Все о внешней разведке

Интерес к Палестине и к сионистскому движению возник у руководства Советской России практически сразу после окончания Гражданской войны. Но для того чтобы понять политику, проводимую Москвой в этом ближневосточном регионе, необходимо рассмотреть взаимоотношения между большевиками и российскими евреями. Прежде, всего надо отметить, что утверждение о том, что большевистское руководство с самого начала состояло из евреев и поэтому пользовалось широкой поддержкой еврейской общины, не соответствует дей­ствительности. Разумеется, такие видные большевики, как Лев Троцкий (Бронштейн), Григорий Зиновьев (Радомысльский), Лев Каменев (Розенфельд), Яков Сверд­лов и многие другие родились евреями. Однако все они были далеки от иудейской традиции и культуры, не имели корней в еврейском рабочем движении и были полностью ассимилированы. Среди собственно еврейс­ких политических организаций были сторонники и рус­ских кадетов, и русских эсеров, и меньшевиков. Союз­ных же с большевиками групп практически не суще­ствовало.

Неудивительно, что еврейское население поначалу восприняло власть большевиков без энтузиазма, не­смотря на то что Октябрьская революция фактически благоприятствовала евреям. Ведь новое большевистское правительство не только гарантировало им установлен­ное Февральской революцией равенство перед законом, но и повело решительную борьбу с антисемитизмом. Положение резко изменилось в ходе Гражданской вой­ны, когда на территориях, контролируемых белогвар­дейцами и украинскими националистами, начались ев­рейские погромы, принявшие массовый характер. Так, только на Украине таких погромов было около двух ты­сяч. При этом прямые потери еврейского населения со­ставили около 50 тыс. человек, а общее количество жертв, учитывая тех, кто позже умер от ран, достигло 150 тыс. человек.

Хотя погромы проводились также и некоторыми крас­ноармейскими частями, их количество было столь не­значительным, что еврейское население быстро сделало вывод, с кем ему по пути. В результате огромные массы российского еврейства к 1919 году перешли от позиции враждебности большевикам к полной поддержке нового режима. В связи с этим весьма характерны рассуждения чекиста еврея Михаила Шрейдера. Обращаясь к одному из своих соплеменников, который отказался сдать валю­ту государству, он следующим образом пытался воздей­ствовать на его совесть:

«Скажите, неужели вы храните золото и валюту, ожи­дая возвращения царя? Неужели вы хотите вернуть стра­ну к проклятому прошлому, когда ваши дети, которые забыли, что такое «жидовская морда», будут опять пре­следоваться, так же как преследовались ваши отцы и деды? Как вы могли забыть все то, чему еврейский на­род подвергался при царском режиме. Как могли вы забыть погромы, черту оседлости?» [143]

Неслучайно и то, что во время Гражданской войны традиционные еврейские левосоциалистические органи­зации Бунд (Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России) и Еврейская СДРП «Поалей-Цион» фактически развалились, а подавляющее большинство их членов растворилось в РКП(б). Обе эти организации имели свои международные секции (каждая примерно в 20 странах), которые в начале 20-х годов раскололись, образовав своеобразный мини-Коминтерн — Еврейский коммунистический всемирный союз «Поалей-Цион». И только близорукая политика руководства Коминтерна, отказавшегося принять «Поалей-Цион» в свои ряды, от­толкнула последний от полного перехода на коммунис­тические позиции.

В самом СССР в 20-е и 30-е годы наблюдался расцвет еврейской культуры. Была создана сеть еврейских школ (в начале 30-х годов 339 школ на идише в Белоруссии и 831 на Украине). В Киеве был открыт еврейский универ­ситет. В 1933 году в СССР вышло 668 книг на идише общим тиражом 2,5 млн экземпляров. Открывались ев­рейские народные дома, театры. В то же время антисио­нистская пропаганда если и велась, то исключительно представителями еврейской секции РКП(б). Все это способствовало тому, что советские спецслужбы могли без труда действовать и вербовать агентов среди еврейс­кого населения как в СССР, так и в Палестине.

С первых дней существования Советского государства большевистское руководство проводило весьма друже­ственную политику по отношению к сионистскому дви­жению. При этом большая роль отводилась внешней раз­ведке. Так, в 1925 году председатель ОГПУ Феликс Дзер­жинский направил своим заместителям Вячеславу Мен­жинскому и Генриху Ягоде секретную записку, в кото­рой говорилось, что чекисты должны дружить с сионис­тами, уметь завоевать их расположение и использовать движение в своих целях. Предполагалось, что сионистс­кое движение можно будет использовать для противо­действия британской разведке на Ближнем Востоке, а также для нейтрализации попыток англичан вовлечь му­сульман Средней Азии в борьбу против советской власти. Кроме того, Палестину намеревались использовать как плацдарм для проникновения в «жемчужину британской короны» — Индию.