Марк Алданов - Большая Лубянка

В своей злобной и несправедливой книге «Россия в 1839 году» маркиз Кюстин {9} 9 Кюстин Астольф де (1790—1857) — маркиз, французский литератор, монархист. По приглашению императора Николая I посетил Россию. Его книга «Россия в 1839», с отрицательной характеристикой николаевского самодержавия, вызвала поток официозных опровержений. говорит, что русские люди совершенно напрасно ставят французам в упрек зверства Французской революции. У нас, замечает он, эти зверства совершались опьяненным, обезумевшим народом в течение короткого промежутка времени. А у них без всякой революции каждый день происходят всевозможные зверства, о которых никто не пишет, не говорит и не думает. Когда в России произойдет революция, сказал сто лет тому назад Кюстин, это будет нечто ни с чем вообще не сравнимое. «Методическая, холодная и упорная жестокость мужика» даст себя знать, и по всей русской земле, от Смоленска до Иркутска, начнутся небывалая резня и небывалый грабеж. «Все темно в будущем человечества, — писал маркиз Кюстин, — но одно совершенно достоверно: мир будет свидетелем очень страшных сцен, которые явит перед ним эта отмеченная судьбою нация».

Раздраженный и пристрастный, хоть и очень умный человек, маркиз Кюстин приехал в Россию искать зла — и зло нашел. Мысли этого русофоба через сто лет повторил (почти буквально) Максим Горький. Спорить здесь не о чем. Поживем лет сто — увидим. Не в России создался миф об Ормазде и Аримане. Религия Зенд-Авесты знает географическую точку зла. Русской истории пришлось бы поместить ее на Лубянке.

«Одна из центральных московских улиц — Большая Лубянка — волею большевиков превращена в сплошную тюрьму. Что ни дом, то тот или иной чекистский застенок». (Сборник «Че-Ка», стр. 152).

Забелин Иван Евгеньевич (1820—1908/09) — русский историк, археолог, почетный член Петербургской АН (1907). Председатель Общества истории и древностей. российских (1879—1888); фактический руководитель Исторического музея в Москве. Автор трудов, публикатор ценнейших документов по истории быта русского народа 16—18 вв., по истории Москвы.

Из тверского рода Милюковых (если не ошибаюсь, татарского происхождения). К этому роду, дважды породнившемуся с семьей фельдмаршала Суворова, принадлежит П. Н. Милюков.

По преданию и по некоторым литературным указаниям, дом Московского страхового общества (теперь МЧК) и есть дом Салтычихи. Мне не удалось найти в парижских книгохранилищах указания, когда и кем был построен этот зловещий дом. В. А. Никольский считает домом «душегубицы» усадьбу № 14 по Кузнецкому Мосту. По данным следственного дела (по крайней мере, в его части, опубликованной в «Русском архиве» и «Русской старине»), видно, что дом Салтыковой находился в приходе церкви Введения Пресвятой Богородицы, приблизительно на углу Б. Лубянки и Кузнецкого Моста. Это соответствует положению обоих домов № 14.

Мельгунов Сергей Петрович (1879/80— 1956) — русский историк, публицист. Редактор журнала «Голос минувшего». Автор трудов по истории церкви, русской общественной мысли и революционного движения. После Октябрьской революции — эмигрант.

По крайней мере, Потемкин в 1781 году, желая купить эти имения, запрашивал о них А. П. Мельгунова.

Чертков Владимир Григорьевич (1854—1936) — русский общественный деятель, издатель, друг Л. Н. Толстого, последователь его учения. Организатор издательства «Посредник» (1884); в 1897—1907 жил за границей, издавал газету «Свободное слово», сборники «Листки «Свободного слова». Проповедовал вегетарианство. С 1928 г. — редактор Полного собрания сочинений Толстого в 90 тт.

факт хроники (фр.).

Кюстин Астольф де (1790—1857) — маркиз, французский литератор, монархист. По приглашению императора Николая I посетил Россию. Его книга «Россия в 1839», с отрицательной характеристикой николаевского самодержавия, вызвала поток официозных опровержений.

Миф об Ормазде (Ахурамазде) — положительном начале Вселенной, и Аримане (Анхра-Майнью) — силе тьмы, об их борьбе входит составной, главной частью в священную книгу религии Зороастризма Авесту (или Зенд-Авесту). Этот миф возник на территории Древнего Ирана в 7— 6 вв. до н. э. Зло олицетворяется миром кочевников, добро — миром земледельцев.