Томас Эсбридж - Крестовые походы. Войны Средневековья за Святую землю

Annales Herbipolenses / Monumenta Germaniae Historica, Scriptores. Ed. G.H. Pertz et al. Vol. 16. Hanover, 1859. P. 3.

Haverkamp E. Medieval Germany, 1056–1273. Oxford, 1988; Hallam E. Capetian France, 987—1328. 2nd edn. Harlow, 2001; Warren W.L. Henry II. London, 1973; Gillingham J. The Angevin Empire. 2nd edn. London 2001.

Historia de expeditione Friderici Imperatoris. P. 6—10. Текст Audita Tremendi переведен также в: Riley-Smith J.S.C. The Crusades: Idea and Reality. P. 63–67.

Gerald of Wales. Journey through Wales / Trans. L. Thorpe. London, 1978. P. 204. О пропаганде Третьего крестового похода см.: Tyerman C.J. England and the Crusades. Chicago, 1988. P. 59–75; Tyerman C.J. God’s War. P. 376–399. Согласно мусульманским свидетельствам, латинские проповедники в Европе также использовали картины, изображавшие зверства мусульман, в том числе осквернение Гроба Господня, чтобы увеличить приток новобранцев. Al-Din В. Р. 125; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 363. Западные источники этого не подтверждают.

Routledge. Songs. P. 99. Другие поэты тоже не брезговали такими идеями. Того, кто не хотел принимать крест, обвиняли в трусости и нежелании воевать. В некоторых кругах вошло в привычку унижать некрестоносцев, давая им «шерсть и ручную прялку» — этакие предшественники белого пера (в хвосте бойцовского петуха, считавшегося знаком плохой породы. — Ред. ), тем самым указывая на то, что они пригодны только для женской работы.

Itinerarium Peregrinorum. P. 33; Routledge. Songs. P. 108.

Itinerarium Peregrinorum. P. 143–144.

Gillingham J. Richard I. P. 1—23. В 1786 году английский историк Дэвид Хьюм высмеял Ричарда за то, что он бросил Англию. Но действительно полноводный поток критики обрушился на легендарного короля после Уильяма Стаббса, который в 1867 году назвал Ричарда Львиное Сердце «плохим сыном, плохим мужем, эгоистичным правителем и дурным человеком», а также «кровожадным человеком, слишком хорошо знакомым с убийствами». Во Франции написанная в 1936 году работа Рене Груссе подтвердила этот взгляд. В ней Ричард был назван «грубым и неразумным рыцарем». А в труде по истории средневековой Англии, написанной в 1955 году А.Л. Пулом, сказано, что «он использовал Англию как банк, в который можно снова и снова обращаться, чтобы финансировать его амбициозные подвиги в других частях света». В 1974 году американец Джеймс Брандедж заявил, что Ричард был «несравненно эффективной машиной для убийств… но в зале совета был совершенно бесполезен». Далее он сделал вывод, что Ричард Львиное Сердце «определенно был самым худшим правителем в истории Англии». По крайней мере, в Викторианскую эпоху это неодобрительное суждение не совпадало с общественным мнением. Его правление романтизировалось в художественной литературе Вальтером Скоттом и другими писателями. В середине XIX века монументальная статуя Ричарда Львиное Сердце верхом на коне была воздвигнута у зданий парламента в Лондоне — дань «великому английскому герою». Средства на нее собирались по подписке. Другие недавние академические труды о Ричарде: Richard Coeur de Lion in History and Myth / Ed. J.L. Nelson. London, 1992; Gillingham J. Richard I and the Science of War / War and Government: Essays in Honour of J.O. Prestwich. Ed. J. Gillingham, J.C. Holt. Woodbridge, 1984. P. 78–79; Turner R.A., Heiser R. The Reign of Richard the Lionheart: Ruler of the Angevin Empire. London, 2000; Flori J. Richard the Lionheart: Knight and King. London, 2007. Кроме свидетельств, представленных Ambroise и Itinerarium Peregrinorum, основные первоисточники, посвященные карьере Ричарда I и Крестовому походу: Roger of Howden. Gesta Regis Henrici II et Ricardi I. 2 vols / Ed. W. Stubbs. Rolls Series 49. London, 1867; Roger of Howden. Chronica. Vols 3, 4 / Ed. W. Stubbs. Rolls Series 51. London, 1870. О Howden см.: Gillingham J. Roger of Howden on Crusade / Medieval Historical Writing in the Christian and Islamic Worlds. Ed. D.O. Morgan. London, 1982; Richard of Devizes. The Chronicle of Richard of Devizes of the Time of Richard the First / Ed. and trans. J.T. Appleby. London, 1963; William of Newburgh. Historia Rerum Anglicarum, Chronicles of the Reigns of Stephen, Henry II and Richard I. Vol. 1 / Ed. R. Howlett. Rolls Series 82. London, 1884; Ralph of Coggeshall. Chronicon Anglicanum / Ed. J. Stevenson. Rolls Series 66. London, 1875; Ralph of Diceto. Ymagines Historiarum, The Historical Works of Master Ralph of Diceto. Vol. 2 / Ed. W. Stubbs. Rolls Series 68. London, 1876.

Itinerarium Peregrinorum. P. 143.

Roger of Howden. Gesta. Vol. 2. P. 29–30. О Филиппе-Августе см.: Richard J. Philippe Auguste, la croisade et le royaume / La France de Philippe Auguste: Le temps des mutations. Ed. R.-H. Bautier. Paris, 1982. P. 411–424; Baldwin J. W. The Government of Philip Augustus: Foundations of French Royal Power in the Middle Ages. Berkeley, London, 1986; Bradbury J. Philip Augustus, King of France 1180–1223. London, 1998; Flori J. Philippe Auguste, roi de France. Paris, 2002.

О Фридрихе Барбароссе и его Крестовом походе см.: Munz Р. Frederick Barbarossa: A Study in Medieval Politics. London, 1969; Opll F. Friedrich Barbarossa. Darmstadt, 1990; Eickhoff E. Friedrich Barbarossa im Orient: Kreuzzug und Tod Friedrichs I. Tübingen, 1977; Chazan R. Emperor Frederick I, the Third Crusade and the Jews / Viator. Vol. 8. 1977. P. 83–93; Lilie R.-J. Byzantium and the Crusader States. P. 230–242; Mayer H.E. Der Brief Kaiser Friedrichs I an Saladin von Jahre 1188 / Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters. Vol. 14. 1958. P. 488–494; Brand C.M. The Byzantines and Saladin, 1185–1192: Opponents of the Third Crusade / Speculum. Vol. 37. 1962. P. 167–181. Раньше считалось, что Фридрих сам вступил в контакт с Саладином на этой стадии. Но два латинских письма — якобы копии их переписки — теперь названы подделками. Однако представляется вероятным, что Барбаросса в 1170-х годах установил какую-то форму дипломатического контакта с Саладином.