Моше Гончарок - Русский анархизм и евреи. XIX-XX век

Здесь есть возможность читать онлайн «Моше Гончарок - Русский анархизм и евреи. XIX-XX век» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Иерусалим, Год выпуска: 1996, Жанр: История, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Русский анархизм и евреи. XIX-XX век: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Русский анархизм и евреи. XIX-XX век»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Мы постарались дать в этой книге картину русского анархизма первой четверти ХХ века применительно к интересовавшему нас еврейскому вопросу.
Диапазон взглядов анархистов на проблемы еврейского народа поразительно широк: от крайнего антинационализма и космополитизма - до смыкания с еврейским национально- освободительным движением.
Не выдерживают критики утверждения некоторых авторов об антисемитском характере деятельности ряда анархистских повстанческих движений в России.
Идеологи классического анархизма были носителями интернационалистического мировоззрения, а в среде рядовых участников движения евреи играли одну из ведущих ролей. Первая анархистская группа, действовавшая на территории Российской империи, состояла исключительно из евреев, а российская анархистская пресса вела свое происхождение от газет и журналов, выходивших на языке идиш. Фактически российский анархизм зародился в среде еврейских рабочих-эмигрантов, покинувших пределы империи и обосновавшихся в странах Западной Европы. Огромную помощь им оказал мятежный князь П.А. Кропоткин.
Самое массовое народное анархистское движение в России в послереволюционный период - махновщина - также было тесно связано с беднейшими слоями еврейства. Интеллектуальная верхушка махновского повстанчества, в первую очередь, секретариат украинской анархо-синдикалистской конфедерации "Набат", почти полностью состояла из евреев. Здесь можно привести имена В.М.Волина (Эйхенбаума), А. Барона (Полевого), Марка Мрачного (Кливанского), Давида Когана, Льва Рубана, Ольги Таратуты, ЯАлого (Суховольского), И. Гутмана (или Готмана, он же Эмигрант), И.Теппера, Аккермана, Гофмана и других. В махновском Реввоенсовете и Культпросвет отделе было множество евреев, определявших идеологию самого повстанческого движения. Все руководство контрразведки махновцев также состояло из евреев: Я.Глазгон, Х.Цинцинер, Гордин, братья Л. и Д. Зиньковские (Задовы) и др. Интеллектуальный уровень анархистов теоретиков, принимавших непосредственное участие в повстанческом движении, был высок: например, Волин, например, одно время возглавлявший реввоенсовет, свободно разговаривал на 13 языках, был великолепным оратором, а, находясь в эмиграции, прекрасно чувствовал себя в любом обществе и вращался среди изысканной публики.

Русский анархизм и евреи. XIX-XX век — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Русский анархизм и евреи. XIX-XX век», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

В своем завещании Аарон Шидловский просил прощения у всех, кого он мог обидеть в своей жизни, в том числе брата-буржуа. Он объяснял, что спорил с идеями, а не с людьми, но многие этого не понимали…

Шварцбард Шалом-Шмуэль (1886, Измаил - 1938, Кейптаун)- начинал деятельность как активист подпольного социалистического еврейского движения на Украине, был организатором самообороны в Балте. Анархо-индивидуалист, последователь Макса Штирнера (1806-1856}. После подавления 1-ой русской революции и наступления реакции уехал в Париж. Во время Первой мировой войны вступил во французский Иностранный легион, воевал, был ранен, награжден почетными знаками легиона. После Февральской революции (1917) вернулся в Россию, короткое время служил в Красной гвардии, сражался с белогвардейцами. Все его родственники погибли во время гражданской войны от рук погромщиков - белых и петлюровцев, двоюродные сестры изнасилованы, в живых никого не осталось.

На Украине сблизился с сионистами, вместе с ними организовывал отряды еврейской самообороны. Наблюдая расправы большевиков с анархистской оппозицией, полностью разочаровался в советской власти и в 1920 году вернулся в Париж. Решил выступить мстителем замученных на Украине евреев и, считая Петлюру ответственным за погромы, начал готовить покушение на него. Первая попытка не удалась - Шварцбард подкараулил Петлюру, но тот шел с дамой, и Шалом стрелять не стал. Во второй раз, 25 мая 1926 года, он подкараулил Петлюру у выхода из русской церкви и стрелял в него, смертельно ранив. Сдался полиции на месте.

Среди свидетелей его защиты на суде были известные сионисты Моцкин, Темкин, Слиозберг. Защищал Шварцбарда один из руководителей французской социалистической партии, знаменитый адвокат Анри Торез. Судебный процесс приобрел всемирную известность, к нему подключились известные писатели, поэты, общественные деятели, в том числе Ромен Роллан и Максим Горький. Родственники Адама Мицкевича посылали в Париж письма из Польши, поддерживавшие арестованного. Украинская оппозиция объявила Шварцбарда большевистским агентом, а Петлюру - святым мучеником. По всему миру проходила кампания в защиту мстителя, среди еврейских рабочих организаций США и Европы велся сбор денег по подписке для арестованного. Отчеты о процессе публиковались во всех крупных газетах мира, в первую очередь в еврейской прессе. Рассматривали каждый более или менее значительный факт биографии Шалома, брали интервью у его жены. На протяжении года, пока велось следствие, он несколько раз публично подтверждал свое мировоззрение идейного анархиста. Тем не менее его анархистская идеология как.то затушевывалась средствами массовой информации. В лучшем случае его объявляли просто революционером (" состоял в революционной организации").

После предъявленных суду доказательств и рассказов очевидцев о зверствах петлюровцев на Украине Шварцбард был оправдан большинством присяжных.

Вдова Махно, Г.А. Кузьменко, уже в 1960-х годах подтвердила факт знакомства ее мужа и Шварцбарда, которого Махно называл "Семой".

"Убийца Петлюры Шварцбард был анархист и знаком с Махно, болел туберкулезом, часовых дел мастер. Он входил в еврейскую анархистскую группу, собирались по праздникам в кафе. Махно и я это кафе посещали, там же и познакомились с ним. Он был из русских евреев и хорошо говорил по-русски. После убийства еврейская общественность, даже не анархистская, очень ему помогала. Защищал его знаменитый адвокат Торез (он, кстати, помогал мне уладить конфликты "с французской полицией). После оправдания он вернулся к профессии часовщика. До войны Шварцбард дожил, дальнейшая судьба его мне неизвестна".

Шварцбард много писал на идиш под псевдонимом Бааль- Халомос: сборник стихотворений "Троймен ун Вирклихкайт" ("Мечты и действительность"), сборник рассказов о французском фронте 1914-1916 годов, сборник рассказов о своих впечатлениях от пребывания на Украине в 1917-1919 годах. Сотрудничал в лондонском "Уокерс Фрейнд" и нью-йоркской анархистской "Фрайе арбетер штиме"'.

Газета "Хайят" ("Сегодня"), издавашаяся на идиш в Варшаве, сообщала в начале июня 1926 года, что Шварцбард в возрасте 17 лет был арестован и просидел в тюрьме до 17 октября 1905 года за участие в "революционной организации". Газета цитирует самого Шалома:

"В 1920 году вышел в свет в Париже 1 том моих стихов "Троймен ун Вирклихкайт"… Готовлю теперь к печати "Бриф фун дер Фремд" - сборник военных рассказов, и второй том стихов "Югнд ун Либе", написанных частью до войны, частью в последние годы. Некоторые из этих стихов были помещены в лондонской газете "Цайт" и "Дер арбетср фрайнд". В американской "Фрайе арбетер штиме" и в лондонской "Дер арбетер фрайнц" напечатаны были отрывки из моего дневника".

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Русский анархизм и евреи. XIX-XX век»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Русский анархизм и евреи. XIX-XX век» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Любомир Бескровный - Русская армия и флот в XIX веке
Любомир Бескровный
Отзывы о книге «Русский анархизм и евреи. XIX-XX век»

Обсуждение, отзывы о книге «Русский анархизм и евреи. XIX-XX век» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x