Иван Черников - Гибель империи казаков - поражение непобежденных

Перед Германией и ее союзниками уже встала угроза поражения, в войну на стороне Англии и Франции вступили США и Япония. Но сепаратный мир с Москвой позволил Германии снять с Восточного фронта 1 млн солдат и бросить их на запад для последнего боя во Франции и Италии, а ликвидация Кавказского фронта развязала руки Турции для действий против Англии на Ближнем Востоке и в Месопотамии.

Когда по огромной империи разнеслись вести о позорном отторжении территорий от России — это несчастье, повергшее в ужас многих, воодушевило на подвиг некоторых. Брестский мир вызвал оппозицию к большевикам со стороны практически всех политических сил. Договор называли похабным. Входившие в состав СНК левые эсеры, заявив о «предательстве мировой революции», грозили «вымести из деревни комбеды и продотряды». Начальник отдела ВЧК Яков Блюмкин и его подчиненный Андреев 6 июля убили посла Германии Мирбаха. Это стало поводом для ареста руководства партии. Спастись удалось лишь наркому юстиции Штейнбергу. В Поволжье путч возглавил главком Восточного фронта М. А. Муравьев (1880–1918). Объявив себя «главкомом армии, действующей против Германии», он телеграфировал в СНК и посольство Германии об объявлении войны Германии.

Эсеры и меньшевики провозгласили в Сибири и Поволжье правительства Комуча. А подавление этих выступлений привело к однопартийной диктатуре и Гражданской войне.

Еще древние мечтали создать коммуну как форму совместной жизни людей, основанную на обобществлении имущества и труда всех ее членов. Так, философ Платон (428–348 до и. э.) призывал построить город как государство «коммунистическое». Среди евреев за век до нашей эры существовал тайный союз ессеев, у которых, по свидетельству историка Иосифа Флавия: «Все было общее, как у братьев». Так же было в Риме (земледелие и раздел продуктов). Затем домовые коммуны (общий труд и пользование его продуктами в семьях), военные коммуны и т. д.

Многие, строя коммуны своих приверженцев, пытались создать общество совершенных. Особое развитие эти секты получили во времена упадка Рима. Мистицизм, ожидание чуда характерны для патрициев, не веривших в свои силы и не ждавших спасения от самих себя.

Первые христиане строили свои коммуны на основе общего потребления. При низкой производственной основе общее и равное потребление означало ограниченное потребление, ибо произведенных продуктов не могло хватить на всех в изобилии. Отсюда развились аскетизм, идеи безбрачия или упразднения семьи, общей трапезы и т. д.

Эти традиции начали отмирать с превращением христианства в религию государства. Усилившись, аристократы церкви громили коммуны как секты, продолжавшие жить по идеальному образу первых христиан. Со временем они распадались или вырождались в монастыри, братства и т. д.

При феодализме влияние сект на крестьян и ремесленников усилилось. Из еретиков и мистиков славян следует упомянуть богемских братьев и таборитов. В Европе коммунами называли общины городов, добившиеся у сеньора, в борьбе или за плату, хартии вольности. Во Франции коммуны нередко создавались властью короля, жаловавшего самоуправление находившимся в зависимости от феодалов населенным пунктам, чтобы обеспечить себе их поддержку в борьбе с сеньорами. С утверждением абсолютизма коммуны утратили свои права.

Такая же судьба постигла все религиозные общины, основанные в новое время в Латинской Америке. Поселения иезуитов в Парагвае (1610–1768) стали колониями. В Северной Америке разные секты иногда имели черты коммун.

Участие сельской и городской бедноты в буржуазных революциях Европы часто принимало религиозные формы.

Коммуны как муниципальное самоуправление, в частности в Париже, пережили ренессанс в эпоху Французской революции конца XVIII в. Парижская коммуна, став одним из фетишей советской цивилизации, дала название партии большевиков.

Крестьяне России XVIII–XIX вв., выступая против РПЦ как одного из столпов крепостничества, тоже создавали секты-коммуны (духоборы, народники).

Все эти социальные опыты оказались неудачными, показав, что коммуны нельзя построить при буржуазном обществе. Но после Октябрьского переворота появилась надежда в верность учения Маркса и Энгельса о коммунизме через диктатуру пролетариата.

В Петрограде рабочие Обуховского, Ижорского и Невского заводов создали «Первое российское общество землеробов-коммунаров» в Бухтарминском уезде Семипалатинской области. 30 мая 1918 г. поезд из 16 вагонов с рабочими, их семьями, сельхозинвентарём и оборудованием отбыл из Петрограда. Прибыв на место, коммунары открыли мастерские для ремонта и изготовления сельхозорудий. Коммуну вскоре разгромили кулаки.