Роберт Шох - Мистерия пирамид. Тайна Сфинкса.

Как и следовало бы ожидать, египтяне чувствовали дуалистическую сущность гармонии и понимали, что оба мира существуют рядом. В первом, земном, мире царит смерть и все, что сопутствует ей: мучения, болезни, стремительность и непостоянство бытия. После смерти открывается мир иной, весьма похожий на тот, с которым мы познакомились при жизни, столь же прекрасный и способный дарить наслаждения, но вечный и неизменный, населенный духами, которых египтяне считали богами, и лишенный боли, смерти, страдания или тревог. Это благословенное место, где было бы отрадно жить - особенно вечно.

Чтобы на свет родился новый человек, миры должны были объединить свои усилия и действовать сообща. Физический мир, исполненный смерти, созидал тело, которое жило и действовало лишь благодаря духовной сущности ка . Ка могло покинуть тело во время сна или потери сознания, но обязательно возвращалось, во всяком случае, пока человек не умирал. Когда ка отлетало от тела, оно оставалось поблизости от могилы или надгробия. Поскольку во время жизни ка испытывало определенные чувства, например голод и жажду, то и после смерти оно продолжало нуждаться в пище и питье.

Каждый человек обладал также ба, которое лишено было личностного начала, присущего ка , и по сути своей являлось космической энергией, одушевлявшей все живое. После смерти человека ба возвращалось к изначальному космическому бытию, не унося с собой никаких воспоминаний о временном пребывании среди смертных.

В момент смерти каиба ускользали из тела и бросали его, как пустую раковину. Мумификация преображала его пустоту так, что тело могло стать причастным инобытию. Мумификация превращала тело в материал, пригодный для воскрешения, которое могло произойти при условии вторичного соединения в теле tea и ба . И все человеческое существо, в полном своем составе, могло переправиться в мир иной [21] В египетской мифологии многосоставная душа человека обладала еще одной составляющей - ах , что можно перевести как «блаженный», «просветленный», ибо эта душа соответствовала загробному воплощению человека. Ах наделяли той же сущностью, что и тело человека, но тело принадлежало земле, а ах - небу. У богов и фараонов было несколько ах , чаще всего - семь. Банка у них могло быть тоже множество, например Ра обладал четырнадцатью ка . Изначально считалось, что бессмертной душой со всеми ее составляющими, то есть рождающегося вместе с человеком ка , вечного ба и посмертного ха , обладали только боги и фараоны, впоследствии - обладание этими душами приписывалось всем людям. (Прим. пер.) .

Полагают, что еще в период Древнего царства, по-видимому во времена правления Хуфу, совершился переворот в представлениях о местонахождении загробного царства. В глубокой древности считали, что мир иной находится на небесах, среди звезд. А после своей смерти и погребения мумифицированный фараон воскресал и совершал восхождение к звездам, где соединялся с сонмами богов. Однако впоследствии загробное царство превратилось в преисподнюю. Солнце на протяжении дня проделывает путь с востока на запад, а ночью заходит за горизонт, чтобы на рассвете вновь появиться на небесах с восточной стороны. И там, в неведомом царстве, лежащем под нашим мирозданием, ночами светит солнце, а боги и воскресшие души в вечном блаженстве проводят райские дни. Загробное царство спало с небес и вслед за солнцем отправилось в преисподнюю.

Хуфу (Хеопса) никогда не носил титул «сына Ра» - богу солнца поклонялись в святом для египтян городе Иуну, прославившемся в последующие времена под греческим названием Гелиополь, что значит «город солнца». Однако преемники Хуфу - фараоны IV династии Джедефре, Хафре (Хеф-рен), Менкаур (Микерин) - уже носили этот титул. Согласно одной из гипотез, столь важное изменение религиозного сознания произошло уже после смерти Хуфу, но до вступления на престол Джедефре. Младший сын Хуфу, Джедефре, стал фараоном в результате преждевременной смерти своего старшего брата - дорогого сердцу Хуфу престолонаследника. В результате Джедефре почувствовал глубокую неприязнь к возведенному его отцом комплексу в Гизе и пожелал обрести в жизни свой собственный путь. Новый фараон начал строительство пирамиды около селения Абу-Роаш (или Абу-Раваш), что лежит пятью милями севернее Гизы, напротив храма Ра в Иуну.

Когда в результате государственного переворота или внезапной смерти Джедефре на престол взошел Хафре, еще один младший сын Хуфу, пирамида в Абу-Роаш оставалась еще недостроенной - ее не стали завершать, уничтожив изображения Джедефре. Даже после того как Хафре вновь сосредоточил силы IV династии в Гизе и построил там пирамиды, прославившие его царствование, в Древнем Египте продолжали твориться беспорядки. Итак, Хафре вернулся в религиозный центр, выбранный Хуфу, и принял титул «сына Ра», который вслед за ним будут носить фараоны IV династии, но который никогда не использовался в связи со строителем Великой пирамиды.