Анатолий Фоменко - Казаки-арии - Из Руси в Индию

«В образе пса я тебя испытывал снова… Ты очистился от грехов, ты свободен и счастлив. Не заслуживают ада, Партха, и твои братья, владыки народа… Поэтому и ты на мгновенье принял это великое горе» [77], т. 4, с. 540–541.

Финалом сцены «Сошествия в ад» можно считать следующие стихе (шлоки) Махабхараты: «В реку богов, восхваляемую ришами, очисти тельную Гангу, погрузился раджа (Юдхиштхира — Авт .), ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ТЕЛО ПОКИНУВ… Тогда воспеваемый богами, сонмами ришей маругов, Юдхиштхира направился туда, где находились туры-кауравых» [77], т. 4, с. 542–543.

Там Христос — Юдхиштхира (Юдхи-Штхир = Иудейский Христос) встречает героев, богов, своих родственников. Звучат гимны, славословия.

НА ЭТОМ МАХАБХАРАТА ЗАВЕРШАЕТСЯ.

Отметим, кстати, что путешествие Юдхиштхиры по аду описывается в Махабхарате достаточно схоже с картиной, представленной Данте в его известной «Божественной Комедии»: круги ада, зрелище ужасных мучений грешников и т. п. Как Юдхиштхиру ведет по аду «вестник», так и Данте, осматривающего ад, тоже ведет спутник-проводник Вергилий [41], с. 9. Скорее всего, явная схожесть описаний ада по Махабхарате и по Данте объясняется тем, что оба текста создавались примерно в одну и туже эпоху и являются двумя слегка разными вариантами одного и того же старого христианского произведения об аде. Конечно, объемы их несравнимы. У Данте описание ада занимает большую книгу — примерно семьсот страниц в современном издании [7]. В Махабхарате — это всего лишь одна глава под названием «Созерцание Юдхиштхирой ада» [77], т. 4, с. 534–538.

Скорее всего, поэма Данте была создана уже ПОЗЖЕ Махабхараты, наверное, в XVI–XVIII веках. Возможно, историки ошибочно относят личность ее автора — Данте Алигьери — к 1265–1321 годам, В поэме Данте намного больше литературных украшений по сравнению с Махабхаратой. Ад описан Данте весьма подробно. В качестве иллюстрации приведем два «чертежа ада по Данте», нарисованные современными комментаторами по описаниям поэта, рис. 1.136, рис. 1.137. На рис. 1.138 показан заглавный лист к «Божественной Комедии» издания якобы 1487 года. Внизу слева — Вергилий, а правее и выше — идущий за ним Данте. На рис. 1.139 приведена одна из картин Боттичелли, якобы конца XV века, иллюстрирующая поэму «Ад» Данте.

Рис. 1.136. Ад, по Данте. Общий вид. Реконструкция современных комментаторов. Взято из [7], с. 15.

Рис. 1.137. Более детальный «чертеж-разрез» ада, по Данте. Реконструкция современных комментаторов. Взято из [7], с. 8.

Рис. 1.138. Заглавный лист к «Божественной Комедии» Данте издания якобы 1487 года. Согласно нашим исследованиям, Данте жил не в XIV веке (как обычно считается), а существенно позже. Скорее всего — не ранее XVI века, см. «Библейская Русь», гл. 18:22. Взято из [43], с. 151. Обратите внимание на амуров и прочие украшения, какими любили оформлять книги в XVII–XVIII веках.

Рис. 1.139. Боттичелли. Иллюстрация к Песни XVIII «Ада» Дайте (Божественная Комедия). Якобы 1495–1496 годы. Взято из [22], с. 27.

В индийском Эпосе есть и другие места, очевидно соответствующие библейским. Мы пока не анализировали их подробно, надеясь сделать это в будущем. Кратко укажем лишь на один пример, в котором сплелись две темы из Нового и Ветхого Заветов.

Рассказав о Кунти, непорочно родившей бога Карну, — то есть, как мы теперь понимаем, вероятно, о деве Марии, непорочно родившей Христа, см. выше пункт 6.1, — Махабхарата тут же упоминает и совсем другой случай, теперь уже явно из Ветхого Завета, из истории Моисея. Б.Л. Смирнов вкратце излагает данный рассказ индийского Эпоса так: «МАТЬ ТАЙНО УНОСИТ СЫНА НА РЕКУ ИОН, ПОДОБНО МОИСЕЮ (! — Авт .), Кришне и некоторым другим героям древности, ПЛЫВЕТ В КОРЗИНЕ ПО РЕКЕ; ЕГО НАХОДИТ ВОЗНИЧИЙ И УСЫНОВЛЯЕТ» [77], т. 2, с. 244. Напомним, что, согласно Библии, корзину с Моисеем вылавливают из реки служанки дочери фараона. Затем дочь фараонова усыновляет его (Исход 2:5-10). Два старинных изображения этого весьма известного библейского рассказа см. на рис. 1.140 и рис. 1.141.