Валентин Катасонов - От рабства к рабству. От Древнего Рима к современному Капитализму

6. Исходя из вышесказанного, христианство не может быть «нейтральным» по отношению к капитализму как строю, в котором делается все возможное для того, чтобы юридически и идеологически легализовать грех, «упразднить» заповедь «не укради».

7. Рабство, основанное на владении одного человека другим (прямое рабство в двух основных его формах — патриархальное и классическое), — частный случай рабства. Современное рабство выступает в различных формах, которые, как правило, не предполагают прямого владения одного человека другим (экономическое рабство).

8. Подобно тому, как любые хищения могут совершаться путем насилия и обмана, так и рабство существует благодаря физическому насилию (или угрозе его применения) и обману. Прямое рабство держалось преимущественно на насилии. Современное капиталистическое рабство держится, в первую очередь, на обмане (дополняемом насилием). Как насилие, так и обман означают одновременное нарушение многих христианских заповедей (помимо заповеди «не укради»).

9. Исходным пунктом возникновения и условием дальнейшего развития капиталистического (социально-экономического) рабства является ростовщичество. Ростовщический капитализм — не только исходная, но и завершающая форма капиталистического рабства. Современное социально-экономическое рабство — сочетание преимущественно двух форм: наемного и долгового. В результате трансформации промышленного капитализма в ростовщический капитализм происходит возрастание роли долгового рабства.

10. Высшей формой рабства при капитализме является де нежное рабство. В отличие от долгового, наемного и других форм социально-экономического рабства денежное является формой духовного закабаления человека. Суть денежного рабства — в поклонении человека деньгам, которые заменяют ему Бога (религия денег). В отличие от социально-экономических форм рабства де нежное рабство является добровольным и распространяется на все слои общества. Денежное рабство — залог эффективности социально-экономического рабства.

11. Более точное название современного капитализма — «денежная цивилизация». Это модель общества, ядром которого является религия денег. В условиях глобализации произошла нивелировка основных мировых цивилизаций, в результате духовной мутации почти все они (за небольшими исключениями) превратились в «денежную цивилизацию». Официальные религии чаще всего выступают в качестве своеобразных «фасадов», скрывающих фактическое господство «денежной цивилизации».

12. Современный капитализм представляет собой глобальную систему, состоящую из двух подсистем: капитализма Запада (зоны обитания «золотого миллиарда») и периферии мирового капитализма. Между этими двумя подсистемами существуют устойчивые отношения эксплуатации: Запад выступает в качестве рабовладельца, периферия — в качестве раба. Это предопределяет особенности отношений эксплуатации в рамках каждой подсистемы. В подсистеме периферийного капитализма основной формой социально-экономического рабства является наемное рабство в сфере производства, иногда дополняемое прямым рабством. В подсистеме западного капитализма наряду с наемным рабством все большее значение приобретают формы социально-экономического рабства, связанные с ограблением человека в сфере обращения (потребительское рабство, долговое рабство, налоговое рабство).

13. Любая форма капиталистического социально-экономического рабства оказывает разрушающее воздействие на человека, общество, природу. Наибольшим деструктивным потенциалом обладает долговое рабство, которое является условием существования ростовщического капитализма. Ростовщики распространяют свое экономическое, политическое и духовное влияние на все слои общества и на весь мир. Ростовщический капитализм является наиболее паразитической и агрессивной формой капитализма, ради сохранения и укрепления своей власти ростовщики готовы сознательно уничтожать человечество.

14. Разрушительное влияние рабства на человека проявляется в первую очередь в том, что оно лишает человека возможности осуществлять творческую деятельность, т.е. трудиться (раб не трудится, а работает). Таким образом, человек, лишенный возможности удовлетворять жизненно необходимую потребность (а труд — важнейшая такая потребность), неизбежно деградирует.