Александр Щипков - Во что верит Россия; Религиозные процессы в постперестроечной России

6000 лет назад "богоподобная женщина" допустила в свой разум Зло и воспроизвела гордыню, которая стала распространяться как инфекция. Инфицированная силой зла, Богема перестала выполнять свои главные функции во вселенной по вселенскому энергообмену. Постепенно Богема пришла в упадок и превратилась в "пиратскую цивилизацию", которая сделалась эпицентром образования зла во Вселенной. К счастью, Создатель всегда сохранял на Земле "контактеров" -- людей с повышенным духовным потенциалом, которые компенсировали дисгармонию Земли и не давали ей развалиться окончательно.

Одним из таких контактеров является Н. Косова. Бывшее ей явление обозначило конец пиратской цивилизации и начало перехода к возрождению Богемы и богемцев. Первая задача богемцев -- восстановить направление "истинного энергообмена" слева направо, в то время как сейчас, вследствие нарушений, этот энергообмен протекает неправильно -- справа налево. Если земляне не прислушаются к призывам богемцев, к 2000 году их ждет ужасная катастрофа -- Земля сойдет с орбиты.

Женское начало в религии Богемы занимает первостепенное место. Женщина -- носитель положительных энергий, мужчина -- отрицательных, и только под воздействием женщины он может приблизиться к нормальному духовному состоянию. С момента видений в квартире Косовой на Земле началась эпоха Женщины-Матери. Очевидно, семейная неустроенность Косовой отразилась на ее учении.

Избежать роковой развязки землянам поможет религия Богемы. Пророческая миссия Косовой заключается в передаче и распространении учения. Религия Богемы объединяет в себе все мировые религии. В конце второго тысячелетия Земля отдана во власть Иисуса Христа, который вот-вот придет на Землю, чтобы лично "ввести богемцев во Всемирное Братство". Под "Всемирным Братством" подразумевается сумма всех разумных цивилизаций. Процессом возрождения Богемы руководит "Троица", которая понимается богемцами как Триединство Создателя (то есть Бога-Отца), Богоматери и Христа. "Две земные сущности", мать и сын (то есть Богоматерь и Христос) стали "символами человечности Вселенной". Пока Косова исполняет роль Главного Ведущего Учителя Религии Богемы. Не исключено, что через год-два функции "святых сущностей" -Богоматери и Христа -- будут переложены на саму Косову и ее сына.

Женская рука создателя "религии" чувствуется и в символике -шестиконечная звезда с красной розой, -- и в обрядах. Обряды привлекают "красивостью". Самый поэтичный из них -- "Предание Святому Огню плоти ушедшего Духа", то есть отпевание. Согласно требованиям учения, труп необходимо сжигать, дабы "предохранить планету от возникновения всякого рода болезнетворных вирусов, бактерий и микробов". "Плоть ушедшего Духа" сжигается на костре из ароматных трав и красных роз. Община молодая и пока на нее пришелся только один умерший. По признанию богемцев, сжечь его в соответствии с этим красивым обрядом не удалось. Крематория в Балакове нет, а температура горения красных роз слишком низка.

В 1994-1996 годах богемцы пытались организовать общинную жизнь в Балаково. Для этого они арендовали здание детского сада, пытались взять под контроль одну из школ города. Балаковская администрация относилась к ним враждебно, пыталась пресечь их деятельность фискальными и административными мерами. Весной 1996 года большая часть общины и ее лидер переехали в Черемшаны под Хвалынском, где они арендуют часть санатория, "расплачиваясь не деньгами, а трудом". Этот санаторий расположен в зданиях бывшего комплекса старообрядческих Черемшанских монастырей, до революции одного из основных центров старообрядчества. В настоящее время саратовская община белокриницких старообрядцев поставила вопрос о возвращении им Черемшан, так что богемцев, возможно, ждут новые неприятности.

Хвалынская администрация отнеслась к богемцам благожелательно, и они планируют со временем построить в Черемшанах "Центр Богемы". Община (ок. 250 человек) живет замкнуто, чужих не пускают. Богемцы ведут активную миссионерскую деятельность на территории Саратовской области. В 1997 году постоянно функционировали миссионерские пункты в Саратове, Аткарске, Ершове, Красноармейске; сохранилась маленькая община в Балакове.

К русским аутентичным религиозным группам, выросшим из рериховского движения, можно отнести и Бажовское движение, о котором шла речь в одной из предыдущих лекций.

Для описания современного сектантства мы выбрали религиозные движения, далеко отстоящие от традиционного для нашей страны христианства. И сделали это осознанно. Сравнительно недалеко ушедшие от исторического христианства секты, такие как иеговисты или Церковь Христа, занимают в нынешнем религиозном движении довольно скромное место. Даже численно превосходя те религиозные движения, с которыми мы вас познакомили, они не отражают религиозного сознания наших современников.