Владимир Муравьев - Московские легенды. По заветной дороге российской истории

Но редко кто их просто пробегает (как обычно передвигаются пешеходы по улицам современной Москвы): как правило, миновав Воскресенские ворота, через левую арку, осененную образом святого покровителя Москвы Георгия Победоносца, или через правую — под иконой всея России чудотворца преподобного Сергия Радонежского и пройдя два-три десятка шагов, человек невольно приостанавливается.

Отсюда открывается вид на Красную площадь. И просто невозможно не остановиться и не полюбоваться им, хотя и видел его тысячу раз.

Многие художники писали и пишут Красную площадь. Среди картин, изображающих ее, много по-настоящему замечательных произведений. Но характерная черта: почти все художники, однажды написав Красную площадь, снова и снова возвращаются к этому сюжету и с каждой новой картиной обнаруживают в нем новые грани и черты.

Москвичи давно поняли огромную силу впечатления, которое производит панорама Красной площади, недаром же уже в XVII веке иноземные посольства специально провозили через Воскресенские ворота.

То, что представало взгляду иноземцев тогда, и с того самого места, откуда смотрели они, мы можем увидеть на картине А. М. Васнецова «Красная площадь во второй половине XVII века».

В центре картины на фоне неба возвышается во всей многокрасочности и причудливости куполов и башенок собор Василия Блаженного. Мощным крепостным укреплением встает белёная Спасская башня с голубым, испещренным множеством золотых звездочек, циферблатом башенных часов — большой тогда редкостью. Так как с востока на подходе к Кремлю нет для врага естественной преграды, то здесь наиболее высока и мощна Кремлевская стена, перед ней — широкий ров и еще два ряда дополнительных укреплений — более низких каменных стен. В южной и северной частях площади возле собора Василия Блаженного и Никольских ворот — каменные башни-бастионы, так называемые раскаты , на которых установлены большие пушки. На Никольском раскате, в правой части картины, хорошо видны две пушки. Тогда каждое орудие такого калибра имело свое имя, на этом раскате были установлены пушки: «Каширова», названная по фамилии мастера, который ее лил, и «Ехидна», чье название показывало силу, злобность и свирепость орудия, ибо фантастическое существо ехидна — полуженщина-полузмея — отличалась именно этими качествами.

Справа — высокое и широкое крыльцо Земского приказа — главного тогдашнего правительственного учреждения. С левой стороны площади — каменные Торговые ряды.

Площадь полна народу, и если приглядеться, то можно увидеть и сцены народной жизни, и характерные для того времени типажи.

Примыкающая к Воскресенским воротам часть Красной площади (нынешний Воскресенский проезд), по свидетельству современников, была всегда особенно многолюдной.

Так было в XVII–XVIII веках, так было и в начале XX века.

Красная площадь не сразу была названа Красной. До этого она имела, по мнению историков, еще несколько названий. Происхождение одного из них — Пожар — А. М. Васнецов объясняет ее многолюдством. «Красная площадь, — пишет Васнецов, — называлась Пожаром не потому, конечно, что здесь постоянно были пожары, так как здесь и гореть-то было нечему — столы да скамьи, которые всегда можно было растащить или разломать… По-видимому, здесь не было даже рундуков — небольших деревянных лавочек с откидными наружу прилавками; они, как более постоянные, находились на смежных улицах и крылись тесом, корой и лубом — опасности в пожарном отношении, следовательно, на Красной площади не было. Пожар, то есть место постоянной сутолоки, как на пожаре; народ суетится, спешит, бежит. „Куда бежишь? Ведь не на пожар“, — говорит народная пословица. А Гостиный двор от огня оберегался очень тщательно. По словам Олеария и Кильбургера, здесь постоянно находилась стража днем и ночью и стояли бочки с водой, что и понятно, так как много лавок было наполненно дорогим заграничным товаром».

В. Ф. Тимм. Коронационные торжества на Красной площади в 1856 г. Раскрашенная литография

Объяснение оригинальное и интересное, но неправильное. К вопросу о происхождении названия «Пожар» мы еще вернемся.

Воскресенские ворота — словно рубеж, разделяющий две стороны жизни и натуры человеческой: духовную и земную, вечную и сегодняшнюю, суетную. С внешней стороны ворот — Иверская часовня и тихие богомольцы, а с внутренней — за воротами — постоянная толчея, разноголосый гомон. В часовне, среди икон и лампад, душа человека обращена к Богу, а за воротами, на площади, она отдавалась «заботам суетного света», большим и малым.