Анатолий Фоменко: Книга 1. Западный миф («Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки)

Герб одного из старых владельцев Шильонского замка на берегу Женевского озера в Швейцарии. Видна верхняя часть герба и табличка под гербом. На табличке — дата «1699», то есть конец XVII века. На гербе изображен человек в русском красном кафтане, в русском колпаке и со звездой в руках. С видеозаписи С.М. Бурыгина 2000 года.

Картина Брамантино «Поклонение Волхвов» якобы 1500 года. Дева Мария изображена в османской = атаманской чалме. Взято из [40:1], с. 175.

Работа Джорджо Вазари «Григорий XI возвращает папский престол из Авиньона в Рим». Королевский зал Ватикана. Как мы понимаем, здесь в символической форме изображено не «возвращение», а установление «монгольского» папского престола в итальянском Ватикане в конце XIV века. Как мы показали в книге «Библейская Русь», в Италии был создан филиал имперской кафолической православной церкви. Название Ватикан, вероятно, происходит от Батый-Хан. В эпоху Реформации смысл события переиначили, и его объявили деянием исключительно западной католической церкви. При этом в слове «кафолический» букву Ф заменили на Т. Взято из [713], с. 405, илл. 381.

Слева — произведение Джорджо Вазари и его помощников «Уничтожение гугенотов в Варфоломеевскую ночь». Справа — произведение Джорджо Вазари и его помощников «Карл IX соглашается на убийство Колиньи». Королевский зал Ватикана. Как мы показали в гл. 4 настоящей книги, эти события напрямую связаны с историей Есфири в метрополии Руси-Орды, с переворотом и пуримом. Взято из [713], с. 406, илл. 382 и 38.

Произведение Джорджо Вазари и его помощников «Убийство адмирала Гаспара де Колиньи». Королевский зал Ватикана. Согласно нашей реконструкции, события Варфоломеевской ночи напрямую связаны с историей Есфири, см. гл. 4 настоящей книги. Взято из [713], с. 407, илл. 384.

«Древне»-египетские саркофаги, вложенные друг в друга, устроены, как русские матрешки. В них была захоронена жрица Henutmehit, якобы XIII века до н. э. Дерево, покрытое золотом. Правый и левый саркофаг украшены как золотом, так и росписью, а средний саркофаг покрыт золотом полностью, с головы до ног. Такие роскошные погребения для своих царей, придворных, священников, их родственников и т. д., могло себе позволить только богатое и могущественное Царство. Согласно новой хронологии, подобные захоронения датируются XIV–XVI веками, эпохой «Монгольской» Империи. См. «Расцвет Царства», гл. 7. Взято из [1359], с. 22.

Скипетр царя Алексея Михайловича Романова. Интересно, что на нем есть «монограмма (?) мастера GM, Турция, Стамбул, 1658 год» [134], с. 64. Итак, скипетр русского царя, один из главных символов империи, был изготовлен в Стамбуле, а не в Москве. Вероятно, в эпоху Алексея Михайловича еще сохранялись воспоминания о прежнем единстве Руси и Османии = Атамании. И русский царь не видел ничего зазорного в том, чтобы носить «заграничный скипетр». По той причине, что раньше ордынский «монгольский» скипетр был общим для обеих частей Великой Империи. Либо же скипетр был на самом деле изготовлен в мастерских Московского Кремля русскими мастерами, еще хранившими ордынско-османские традиции. Лишь потом, после внедрения «новой истории», русско-ордынский скипетр объявили заморским, турецким. Взято из [134], с. 64.

Картина Питера Брейгеля Старшего (1525–1569) «Перепись в Вифлееме». Изображен евангельский Вифлеем эпохи царя Ирода. Глубокая зима, все вокруг покрыто снегом. Река скована льдом, по которому катаются дети. Типичный европейский зимний пейзаж. Не может быть и речи об отождествлении этих мест с современной жаркой Палестиной. Итак, художник XVI века и его зрители были убеждены, что некоторые важные евангельские события происходили там, где зимой бывает снег, лед на реках. Взято из [1053:1], с. 63.