Анатолий Фоменко - Книга 1. Западный миф («Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки)

Ветхий Завет подчеркивает, что арестованного Самсона приводят к филистимлянам в разгар их веселья, дабы ПОЗАБАВИТЬ присутствующих: «Владельцы Филистимские собрались, чтобы принести ВЕЛИКУЮ ЖЕРТВУ Дагону, богу своему, и повеселиться… И когда развеселилось сердце их, сказали: позовите Самсона [из дома темничного], пусть он ПОЗАБАВИТ нас» (Судьи 16:23, 16:25).

При сопоставлении с историей конюшего Челяднина становится понятным, что здесь имелось в виду. Сейчас мы увидим, о какой жертве идет речь, и почему ее назвали «забавной».

Конюшего Челяднина-Федорова ввели в парадный покой большого Кремлевского дворца, где были собраны члены думы и столичное дворянство. «Конюшему он (Иван Грозный — Авт. ) приказал облечься в царские одежды и сесть на трон. Преклонив колени, Грозный напутствовал несчастного иронической речью: „Ты хотел занять мое место, и вот ныне ты великий князь, наслаждайся владычеством, которого жаждал!“ Затем по условному знаку опричники убили конюшего, выволокли его труп из дворца и бросили в навозную кучу. ФАРС, УСТРОЕННЫЙ В КРЕМЛЕ…» [776], с. 141.

Карамзин излагает события так: «В присутствии всего двора, как пишут, надел на Федорова Царскую одежду и венец, посадил его на трон, дал ему державу в руку, снял с себя шапку, низко поклонился и сказал: „Здрав буди, великий Царь земли Русской! Се приял ты от меня честь, тобою желаемую! Но имея власть сделать тебя Царем, могу и низвергнуть с престола!“ Сказав, ударил его в сердце ножом: Опричники дорезали старца, извлекли обезображенное тело из дворца, бросили псам на съедение; умертвили и престарелую жену Конюшего, Марию» [362], т. 9, столбцы 58–59.

Итак, Грозный как бы сам возвел конюшего Челяднина на престол, и сам же низверг его, убив. Было весело.

Другая романовская версия этих же событий, но в которой глава Земщины описан уже под именем «хан Симеон Бекбулатович», излагает довольно похожую историю. Говоря о данном сюжете, современные историки считают, что «СКЛОННОСТЬ К ШУТКЕ И МИСТИФИКАЦИИ… подсказала царю (Грозному — Авт. ) нужное решение. На сцене появилось новое лицо — великий князь Симеон. Трагедия неожиданно обернулась ФАРСОМ… Грозный нарек на великое княжение Симеона… Служилый татарин лишь потому призван был сыграть главную роль в ЗАТЕЯННОМ МАСКАРАДЕ, что не имел решительно никаких прав на русский престол… Церемония передачи власти Симеону носила ДВУСМЫСЛЕННЫЙ ХАРАКТЕР. По замечанию летописи, царь посадил его на престол „СВОИМ ПРОИЗВОЛЕНИЕМ“… Как писал Горсей, царь передал венец Симеону и короновал его без согласия Боярской думы… Грозный не спешил с окончанием МАСКАРАДА» [776], с. 205. В этой версии хан Симеон не был убит, а лишь сослан в Тверь.

Ветхозаветный Самсон погибает под обломками храма (Судьи 16:30). Во французском изложении, «Жиль де Рэ» СОЖЖЕН на костре, см. главу 10. По другим сведениям, Жиля де Рэ ЗАДУШИЛИ [2:1], с. 91.

Его прообраз в истории Руси-Орды, то есть земщина, терпит тяжелое поражение. Вожди земщины казнены. «Оппозиция в думе была обезглавлена» [776], с. 141. Конюший Челяднин убит, см. выше.

Филиппа Колычева ЗАДУШИЛИ, хотя первоначально осудили на СОЖЖЕНИЕ [500], т. 4, ч. 1, с. 171. Вероятно, именно это событие и отразилось во французских хрониках в виде двух версий об УДУШЕНИИ или о СОЖЖЕНИИ Жиля де Рэ. Вот как рассказывает о гибели Филиппа «История русской церкви»: «Иоанн хотел еще осудить святого старца на СОЖЖЕНИЕ, так как его обвиняли, между прочим, в волшебстве. Но по ходатайству духовных властей согласился оставить ему жизнь… По воле царя Филипп был удален из Москвы и сослан на заточение в тверской Отрочь монастырь. Спустя около года, Иоанн, путешествуя в Новгород для лютых казней, когда приближался к Твери, вспомнил о Филиппе и послал к нему одного из своих приближенных, Малюту Скуратова, будто бы попросить благословения на путь. И этот злодей, вошедши в келью страдальца и беседуя с ним наедине, ЗАДУШИЛ ЕГО ПОДУШКОЮ (23 декабря 1569 г.), а потом сказал настоятелю и приставникам, что митрополит умер по их небрежности „от неуставного зною келейного“» [500], т. 4, ч. 1, с. 171.

«Православная Церковь причислила его (Филиппа Колычева — Авт. ) к лику святых» [578], кн. 2, с. 503. Считается, что останки Филиппа покоятся в московском Успенском соборе.