Глеб Носовский - Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков

«Античный» Павсаний добавляет, что «тут же поставлен и трофей из белого мрамора. Афиняне говорят, что они похоронили здесь (на Марафонском поле — Авт. ) и мидян, так как это священная и непреложная обязанность всякого благочестивого человека — предать земле труп умершего, но я не мог найти здесь никакой могилы (мидян — Авт.); тут не видно было ни насыпи, ни какого-либо другого знака; они их <���видимо> БРОСАЛИ КАК ПОПАЛО, СНОСЯ В ЯМЫ» [57], т. 1, с. 84–85.

Все это весьма напоминает ситуацию в Старо-Симоновом монастыре. Как мы подробно описали в книге «Новая хронология Руси», гл. 6, во время нашего посещения этого монастыря, его служители много рассказывали нам о массовых захоронениях XIV века, обнаруженных ими здесь. В частности, они сообщили, что в братских могилах трупы людей лежали в полном беспорядке. Некоторые скелеты располагались вниз головой. Было ясно, что их сбрасывали в ямы хаотично. Может быть, по крайней мере некоторые захоронения на месте Старо-Симонова монастыря это и есть «не найденные» Павсанием могилы ордынцев-мамаевцев, то есть «античных мидян-персов».

Известно, что во время Куликовской битвы Дмитрий Донской был ранен. «Мужественный Князь Владимир… велел трубить в воинские трубы: со всех сторон съезжались к нему Князья и Полководцы, но Димитрия не было… Никто не мог дать об нем вести. В беспокойстве, в ужасе Воеводы разсеялись искать его, живаго или мертваго; долго не находили: наконец два воина увидели Великого Князя лежащего под срубленным деревом. Оглушенный в битве сильным ударом, он упал с коня, обеспамятел и казался мертвым; но скоро открыл глаза» [39], т. 5, гл. 1, столбец 41.

По поводу ранения Мильтиада во время Марафонской битвы Геродот ничего не сообщает. Однако считается, что Мильтиад был тяжело ранен вскоре после Марафонского сражения, а именно, во время похода на остров Парос. Мильтиад предпринял «поход на остров Парос под предлогом наказания паросцев за помощь персам. Экспедиция кончилась неудачей, САМ МИЛЬТИАД БЫЛ ТЯЖЕЛО РАНЕН» [27], с. 184.

Вероятно, перед нами — отражение рассказов о ранении великого князя Дмитрия на поле Куликовом.

Обстоятельства смерти Дмитрия Донского и его «античного» отражения — Мильтиада — различны. Князь Дмитрий умер в 1389 году, окруженный великим почитанием князей и всего народа.

«Античный» Мильтиад умер якобы в 489 году до н. э., причем перед этим его привлекли к суду. Сообщается следующее: «По возвращении в Афины привлечен к суду Алкмеонидами, требовавшими для него смертной казни за обман афинского народа. Выдающиеся заслуги спасли Мильтиада от казни, — она была заменена огромным штрафом, который ему уже не пришлось выплачивать: он умер вскоре после суда (в 489 г.) от полученной во время паросской экспедиции раны» [27], с. 184.

Скорее всего, перед нами — переплетение двух «биографий» на страницах «античных классиков». Первая биография — это рассказ о царе-хане Дмитрии Донском из XIV века. Вторая — рассказ об императоре Андронике-Христе из XII века. Мы уже неоднократно сталкивались с тем, что летописцы путали события XII и XIV веков из-за того, что Русь-Орду крестили ДВАЖДЫ. Первый раз — при Христе, второй раз — при Дмитрии Донском = Константине Великом. Поэтому в «биографию» Мильтиада = Дмитрия Донского, по-видимому, попали фрагменты из Евангелий, говорящие о последних днях Христа. Недаром «античные» авторы путали «двух Мильтиадов», называя одного Старшим, а другого — Младшим, см. рис. 1.12. Это раздвоение — на бумаге — Мильтиада = Дмитрия Донского на двух персонажей объясняется путаницей между событиями XII и XIV веков.

• Действительно, Мильтиад, как и Христос, был подвергнут суду и осужден.

• Мильтиада обвинили в обмане афинского народа. Некий Ксантипп, сын Арифрона, «обвинил Мильтиада перед народом за обман афинян» [16], с. 310.

Аналогично, первосвященники обвинили Христа в обмане иудейского народа, в сеянии смуты в Иудее. Обвинения тоже были публичными, перед всем народом.

• Мильтиад не мог защищаться на суде. Его защищали друзья. Вот что сообщает Геродот: «Мильтиад хотя и присутствовал на суде, но сам не мог защищаться, так как бедро у него было поражено воспалением. Он лежал на ложе перед народным собранием, а друзья выступали в его защиту» [16], с. 310–311.

Мы узнаем в данном описании евангельские события. В самом деле. Христа приводят на суд. Он избит и молчит, не отвечает на обвинения, обрушивающиеся на него. Его пытается защитить римский прокуратор Понтий Пилат, хотя и безуспешно.