Раиса Скоробогатова - Сен-Жермен на Урале

Что же касается магического Чёрного Алмаза, то надо снова обратиться к личности Сен-Жермена. Известно, что его костюмы блистали бриллиантами и самоцветами. Современники его отмечали это и пытались выяснить природу их происхождения, подозревая его в обладании философским камнем. На что он им отвечал, что «скоро покажет, из какого карьера добывают тот самый философский камень».

Камень философов, действительно, уподобляется магическому, драгоценному камню. Нет ничего странного в том, что он именно «чёрный». Назывался такой камень «гелиобалом» и был именем бога Солнца, например, у сирийцев и финикийцев. Символом же Посвящённого является Солнце. Поскольку Чёрный Алмаз, о котором говорил Сен-Жермен, принадлежал Тоту Гермесу, то надо вспомнить, что именно этому богу приписывается «начало пробуждения всех наук из латентного состояния в активную мощь». По Евсею, Гермес есть эмблема Слова. По всей вероятности, этот камень бога Тота относится к группе так называемых «офитов». Е.П. Блаватская пишет: «В поэме о «Камнях», приписываемых Орфею, камни эти (с точки зрения магических и психических сил) подразделены на офиты и сидериты, на «Змеиный камень» и «Звёздный камень». Офит — шершавый, твёрдый, тяжёлый, чёрный и имеет дар слова, когда его бросают, он производит звук, подобный крику ребёнка». Это приводит к мысли, что Чёрный Алмаз, видимо, связан с оповещением, точнее со словом или, как у П. Бажова, с «имячком», произнесение которого, согласно сказу, откроет Азов-гору, в которой сокрыты несметные сокровища.

Н.К. Рерих в рассказе «Свет пустыни» пишет: «Чёрный камень скитается по земле… Сокровище Мира — так называется камень» [21] Рерих Н.К. Свет пустыни / Шамбала. Сб. М.: МЦР, 1004. С.156. См. также: Шустова А.М. Сокровище Мира. Изд. 2-е. Новосибирск: Прометей, Россазия, 2011. — Прим. ред. . В другом его рассказе под названием «Камень» речь идёт о камне, в котором медный пояс: «Мы думаем, что дело идёт о каком-то открытом погребении или о кладе, или, наконец, о легенде… На первый взгляд обращает внимание не столько камень, сколько пояс. Ведь пояс всегда был признаком власти… Камень этот двигается и появляется около священных и замечательных мест… Камень этот не что иное, как тот самый легендарный, испокон известный чудесный камень, посещающий особо замечательные местности в особо нужное время… Новая подробность о поясе на камне, быть может, означает, что камень облечён властью… У камня много качеств, недаром о нём сложены всевозможные предания и песни. Камень драгий — знали его многие народы. Сохранили, запрятали знание о нём в самую сокровенную сокровищницу… Кто возьмётся отделить, где легенда граничит с фантастикой, а где в основе её лежит действительность».

Однако Урал в старину называли и Камнем, и Каменным Поясом, и Поясом, в котором спрятаны все каменные сокровища мира, как изрёк бажовский персонаж, горщик Данила Зверев: «На Урале всё есть», в том числе и медь, без которой Урал не Камень, а точнее, он и есть «камень, в котором медный пояс».

Именно район г. Полевского, где и находится Азов-гора, с самых древних времён — богатое медное месторождение. Блаватская пишет, что в переводе с еврейского «Змий» означал медь, а «символическое значение слова «медный» было женским началом… Медь была металлом, символизирующим низший мир… Мир чрева, где должна зарождаться жизнь…» [22] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.1. Кн.2. Минск: Мацтацкая литература, 1993., отд. VI. . В сказах Бажова подземные богатства меди и её производной — малахита — охраняет Хозяйка Горы Медной, или Малахитница, а змий, змейки — обязательный тотем его сказов.

Если верить Сен-Жермену, Чёрный Алмаз сокрыт в пещере Среднего Урала, то есть в самом центре медного пояса Урала. В «Криптограммах Востока», написанных Е.И. Рерих, есть подтверждение, как предсказывается с помощью Чёрного камня будущее: «Прежние Богда-Ханы («живые Будды» Монголии) предсказывали идущее лишь с помощью Чёрного камня… На поверхности его появлялись тибетские надписи, по которым Богда-Ханы узнавали судьбы целых наций». Рерих пишет: «Конечно, легенды… о каких-то сокрытых ценностях можно слышать часто. Иногда они будут связаны с большими именами прежних легендарных Воителей». «Не так давно доказывалось, что герои так называемых легенд были существовавшими людьми, героическими деятелями, дела которых выходят за пределы общечеловеческого разумения…» Спрашивается, разве не может быть таким героем Сен-Жермен или его сказочный образ Соликамский?