Давид Садаев - История древней Ассирии

Рифтин А. П. Старовавилонские документы в собраниях СССР. М., 1937.

Сармас П. Ахнан Мани вах (Кто мы?). Тегеран, 1965 (на ассир. яз.). [244]

Соловьева С. С. Элам и завоевательная политика Ассирии при Ашшурбанипале. — Древний Восток и античный мир. М., 1972.

Струве В. В. Государство Лагаш. М., 1961.

Струве В. В. Диалог господина и раба о смысле жизни. — Религия и общество, 1926.

Струве В. В. Община, храм и дворец. — «Вестник древней истории». 1963, №3.

Струве В. В. Очерки социально-экономической истории древнего Востока. М.-Л., 1934.

Струве В. В. Советское востоковедение и проблема общественного строя древнего Востока. — «Вестник Ленинградского государственного университета». 1947, № 11.

Тураев Б. А. Русская наука о Древнем Востоке до 1917 г. Л., 1927.

Тюменев А. И. Государственное хозяйство древнего Шумера. М.-Л., 1956.

Флиттнер Н. Д. Культура и искусство Двуречья. М., 1958.

Xину В. Государство Элам. М., 1977.

Церен Э. Библейские холмы. М., 19Р6.

Чааб М. Город в песках. М., 1963.

Чайльд Г. Древнейший Восток в свете новейших раскопок. М., 1956.

Шахнович М. А. Закат иудейской религии. Л., 1965.

Шилейко В. К. Колыбельная песенка из Ассура. — «Доклады АН СССР. Серия В». 1929. № 1.

Янковская Н. Ю. Некоторые вопросы экономики ассирийской державы. — «Вестник древней истории». 1956, № 1.

В книге Д. Ч. Садаева использовано большое число источников – трудов советских и зарубежных ассириологов, отрывков из анналов ассирийских царей, их законов, описаний сражений, строительной деятельности и т. д. Редакция не сочла нужным в каждом случае, за исключением больших отрывков, давать ссылки на источник, чтобы не загружать книгу научно-популярного характера обширным аппаратом (Прим. ред.).

Так у ассирийцев и вавилонян назывался Персидский залив в отличие от Верхнего моря (т. е. Средиземного и Черного, считавшихся единым водным пространством).

Вопрос о дошумерском населении Месопотамии является спорным. Если шумеры, как иногда предполагают, придя в Месопотамию, застали там какие-либо иные племена, то они, очевидно, и ассимилировали их. Во всяком случае даже названий этих предполагаемых древнейших племен Южной Месопотамии мы не знаем. Возможно, что они были генетически связаны с шумерами и их можно именовать протошумерами.

Семитические племена, как считает большинство исследователей, проникли в Месопотамию с юго-запада и притом позже шумеров, пришедших с востока. Иногда, впрочем, высказывается мнение, что они были предшественниками шумеров.

К сожалению, в решении всех этих сложных вопросов приходится ограничиваться гипотезами.

Этот поход, зафиксированный в весьма позднем документе («Царь битвы»), подвергается в настоящее время сомнению. По мнению советских ассириологов Н. Б. Янковской и И. М. Дьяконова, он был совершен не Саргоном Аккадским, а одноименным ассирийским царем Саргоном I.

Согласно Ниппурскому списку, аккадская династия правила 197 лет, но эта цифра является преувеличенной. Впрочем, и при власти гутиев в Аккаде держалось еще несколько эфемерных правителей, о которых мы почти ничего не знаем.

Халдеи— семитические племена, родственные вавилонянам. Нововавилонские цари были халдейского происхождения и опирались на халдейскую военную знать. Поэтому Вавилонию часто называют Халдеей.

Подробнее об этом см.: Л. Липини А. Белов. Глиняные книги. Л, 1956, с. 92.

Впервые принадлежность надписей шумерам определил в 1850 г. ирландский филолог Э. Хинкс, а затем французский востоковед Ю. Опперт, доказавший, что шумеры были народом, резко отличавшимся от семитических.

Двузернянка, или полба,— культура, отличающаяся от обычной пшеницы тем, что ее колосковые чешуйки плотно прилегают к зернам и не отделяются при молотьбе.

К. Бецольд. Ассирия и Вавилония. СПб., 1904, с. 14-17.

Ушпия упоминается в надписи Салманасара I (около XIII в. до н. э.), а Кикия — в надписи Ашшур-Рим-Нишешу (XVI в. до н. э.). Обоим правителям Ашшура приписывается активная строительная деятельность.

Некоторые лингвисты ставят вопрос о структурном сходстве хуррито-урартского языка с картвельским (а возможно, и другими кавказскими языками). Были ли субареи и хурриты исконными обитателями Северной Месопотамии? Это весьма сомнительно. Большинство исследователей считают, что до них здесь жили племена, названия которых нам неизвестны. Хурриты и родственные им субареи, по-видимому, пришли с севера и северо-востока (с берегов Вана и Урмии). Прежде субареев и хурритов считали одним народом. Последнее время наблюдается другая крайность, и их (на основании различия некоторых названий, особенно географических, в их диалектике) считают совершенно различными этническими группами. Истина, скорее всего, лежит где-то посредине.