Виктория Уколова - «Последний римлянин» Боэций

Ibid. I, 1.

Ibid.

Аристотель. Вторая Аналитика. XXVII, 87а.

Arithm. 1,1.

Ibid.

Ibid.

A. M. T. S. Boetii De interpretatione. Red. II. Migne J.-P. Patrologiae latinae cursus completus, series latina. T. 64. Col. 433 ed. (Далее: PL).

Васильева Т. В. Афинская школа философии. М., 1985. С. 160.

Боэций. Комментарий к Порфирию. I // Средневековье в свидетельствах современников. М., 1984. С. 159. (Перевод «Комментария», теологических трактатов и примечания Т. Ю. Бородай.)

См., например: Cons, III, m. 11.

Платон. Софист. 253 de.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 19.

Так иногда по месту рождения (Стагир) называют Аристотеля.

Аристотель. Топика. I, 1.

Средневековье в свидетельствах современников. С. 161–162.

Там же. С. 209.

Там же. С. 177.

Аристотель. Физика. 184а. Цит. по: Средневековье в свидетельствах современников. С. 212.

Средневековье… С. 180.

Там же. С. 184–185.

Prantl К. Geschichte der Logik im Abenlande. Bd. 1–2. Leipzig, 1927. Bd. 2. S. 203; Grabmann М. Op. cit. Bd. 1. S. 152–160.

Этот аргумент не преминул использовать против Абеляра Бернар из Клерво, впрочем и сам таким же образом погрешивший в своих сочинениях и от этого, быть может, еще яростнее нападавший на своего противника.

Стяжкин Н. И. Формирование математической логики. М., 1967; Durr К. The Propositional Logic of Boethius. Amsterdam, 1957; Minio-Paluello L. Les traductions et les commentaires aristoteliciens de Boece // Studia Patristica. В., 1957. N 2.

Впрочем, в конце IV — начале V в. законы эти все-таки нарушались, о чем убедительно свидетельствуют, примеры старшего Симмаха и философа Макробия.

См.: Уколова В. И. Боэций и христианство// Религии мира. М., 1982

Usener Н. Anecdoton Holderi. S. 5.

A. M. T. S. Boetii De Trinitate. Praefatio.

A. M. T. S. Boetii Contra Eutychen et Nestorium. Praefatio.

А. М. Т. S. Boetii Quomodo substantiae in eo quod sint bonae… Praelatio.

Eusebii Historia ecclesiastica. Vol. 28//Migne J.-P. Patrologiae cursus completus. Series graeca (PG). T. 20. Col. 516.

S. Hieronymi Dialogus contra Luziferuanos, 11//PL. T. 23. Col. 166 ab.

Basilii Magni Contra Eunomium. I // PG. T. 29. Col. 515.

Несторианство — течение в христианстве, возникшее в Византии в V в. Его сторонники считали, что Христос, будучи рожден человеком, лишь потом обрел божественную природу. Монофиситы же, напротив, абсолютизировали в Христе божественное начало. Оба течения осуждены ортодоксальной церковью как еретические.

De Trin // A. М. T. S. Boetii Philosophiae consolationis libri quinque. Acc. atque incertorum Opuscula Sacra, Rec. Peiper. Lipsiae, 1871. Р. 152.

De Trin. 2.

По Боэцию, рассудок и интеллект — разные ступени мышления, при этом интеллект, как высшая способность к абстрагированию, более совершенен.

Ibid.

Ibid. 1.

Ibid. 5.

Quomodo substantiae… 5.

Ibid.

Rand E. К. Op. cit. P. 135–180; см. также: Grabmann М. Ор. cit. Bd. 1. S. 152.

Немецкий исследователь Г. Узенер даже высказывал предположение, что Боэциево «Утешение» лишь переложение некогда утраченного «Протрептика» Аристотеля, однако это было опровергнуто научной критикой.

Оно состоит из пяти книг.

Cons. I, pr. 1.

Ibid. I, pr. 3.

Ibid. I, pr. 4.

Ibid.

Ibid. I, m. 5

Вспомним, что и попытка Платона «научить» мудрости тирана потерпела полное поражение.

Barret Н. Ор. cit P. 159.

Cons. I, pr. 3.

Gilson E. History of Christian Philosophy. L., 1972. Р. 102.

Cons. V, m. 4.

Ibid. IV, m. 1.

Ibid.

Ibid. V, pr. 4.

Ibid.

См.: Лосев А. Ф. Творчество Боэция… // Западноевропейская средневековая словесность. С. 25–27.

Cons. IV, pr. 5.

По Боэцию, это «страдание» — реакция тела на воздействие внешнего объекта, воспринимаемого в чувствах.

Ibid.

Заостренный стержень из кости, металла или дерева, которым в старину писали на восковых табличках.

Ibid. V, m. 2.