Надежда Ионина: Суздаль. История. Легенды. Предания

Об Владимирской иконе Божией Матери будет рассказано в следующей главе.

Направляясь в Суздальскую землю, князь Андрей взял не только Владимирскую икону Божией Матери, но и меч святого князя Бориса. Для него было важно как родовое почитание этой реликвии, так и самих святых братьев (Бориса и Глеба) — его кровных родственников.

Когда во Владимире был возведен храм во имя Успения Пресвятой Богородицы с золотым куполом, в нем поставили чудотворную икону из Вышгорода, которая с тех пор стала называться Владимирской.

Новгородцы, по словам летописей, потеряли пятнадцать человек убитыми, двинцев, а другую — с "суздальских смердех" (живших там суздальцев).

"Гнездо" князя Всеволода III Юрьевича дало напоследок великих князей, сделавшихся царями всея Руси. Поэтому прозвище дано было ему не за личные качества и не при жизни князя, а при размножившихся его потомках.

После смерти князя Всеволода Большое Гнездо епископ Иоанн в 1213 году принял в этом монастыре постриг.

В удел Святослава Всеволодовича входили также Нижний Новгород и Гороховец как пригород Суздаля.

В удел Святослава Всеволодовича входили также Нижний Новгород и Гороховец, как пригород Суздаля.

Он получил от хана Чанибека ярлык на суздальское княжение, на Нижний Новгород и на Городец.

Дмитрий Ноготь, видимо, остался без удела и жил в Суздале, став родоначальником княжеского рода Ногтевых.

У князя Димитрия Константиновича и его супруги Анны была дочь, которая в миру звалась Евдокией. В 1366 г. ее выдали замуж за московского князя Димитрия Ивановича (будущего Донского). После смерти супруга великая княгиня Евдокия приняла постриг с именем Евфросиния.

Скончался князь Дмитрий Константинович схимником в Нижнем Новгороде.

Через два года князь Борис Константинович умер.

Побежденный Дмитрий Шемяка бежал в Нижний Новгород, где впоследствии был отравлен.

В начале 1430-х гг. Смоленский епископ Герасим отправился в Константинополь, а через год возвратился оттуда уже в сане митрополита Киевского и всея Руси с явной претензией переместить центр русского Православия из Москвы в Киев, находившийся тогда под властью литовского князя Свидригайла. Но вскоре последний прогневался на митрополита Герасима, повелел умертвить его, а тело сжечь на костре. После смерти митрополита великий князь Московский Василий с согласия всех русских князей и великого князя Литовского отправил в Константинополь для поставления первосвятителем епископа Рязанского Иону. Однако в Византии были свои соображения, и русским митрополитом был поставлен болгарин Исидор.

Впоследствии не все вернулись на Русь, так как многие погибли от чумы, свирепствовавшей в Ферраре.

Последний к этому времени уже умер.

Столетия спустя в монастыре еще сохранялись пушки, бердыши и кольчуги, напоминавшие о военном положении.

Полное название этого сочинения звучит так: "Жезл Правления на правительство мысленнаго стада православно-российской церкви, — утверждения в утверждение колеблющихся во вере, наказания в наказание непокоривых овец, казнение на поражение жестоковыйных и хищных волков, на стадо Христово нападающих".

Собор отозвался о "Жезле Правления" с высокой похвалой, признав это сочинение "из чистого серебра Божия слова, и от священных писаний и правильных винословий сооруженным". Однако в нем оказалось и немало точек соприкосновения с западным богословием, что впоследствии было отмечено иноком Чудова монастыря Евфимием.

Схоластические споры средневековых европейских богословов касались, например, таких вопросов: "Сколько бесплотных ангелов может уместиться на острие иглы?"

В годы своей монашеской юности он активно выступал за "старину", за что и был арестован. Его отправили в Тобольский митрополичий дом, после чего о нем говорили, что он явно "отрезвел".

В начале 1865 года у писателя И.С. Тургенева зародилась мысль написать исторический роман о Никите Пустосвяте, но замысел этот так и остался неосуществленным.