Надежда Ионина: Суздаль. История. Легенды. Предания

Справедливости ради мы не можем оставить без внимания и точку зрения русского академика А.И. Соболевского, который считал, что родовым знакам суздальских (и ростовских) князей являлось изображение зверя в виде леопарда, которое можно видеть на стенах некоторых суздальских и владимирских храмов. В 1152 году Юрий Долгорукий заложил "в свое имя" город Юрьев-Польской и в нем каменную церковь во имя святого мученика Георгия Победоносца. Внук его, Святослав Всеволодович, разобрал обветшавшую к тому времени церковь и в 1230–1234 годах выстроил новую, украсив ее снаружи каменными рельефами. Над порталом северного притвора находилось рельефное изображение стоящего в полный рост Георгия Победоносца, а на овальном, заостренном щите, стоящем на земле и поддерживаемом святым, изображен бегущий леопард.

Правда, следует отметить, что в житиях святого Георгия ничего не говорится о таком звере, но, видимо, князь Святослав хотел в фигуре святого Георгия подчеркнуть память о деде, дав княжеский герб на щит святого, соименного деду Затея эта вполне в западном духе, и происходила в ту эпоху, когда западное влияние в Суздальско-Владимирской земле уже не было новостью.

В "Феодоровском евангелии" есть пять миниатюр, четыре из которых изображают евангелистов. Наиболее замечательным является изображение апостола Матфея, выполненное в живописном стиле на фоне как бы храма. В начале этого евангелия, на обороте особого листа, отлично выполнена фигура стоящего в полный рост святого Феодора Стратилата. Левой рукой святой поддерживает овальный щит, на котором изображен бегущий леопард — совершенно такой же, как и на изображениях святого Георгия Победоносца.

В житиях Феодора Страшила появление такого зверя тоже не объясняется, поэтому ученые предполагали, что щит святого изображает герб владетельной особы из числа суздальских князей. Говорит за это и роскошь, с которой выполнена рукопись. По предположению А. Некрасова, " Феодоровское евангелие" было выполнено князем Давидом в память об отце — ярославском князе Феодоре Черном, воспоминанием о котором и стал княжеский герб на щите святого Феодора Стратилата.

По другим версиям, древнейшим образцам герба суздальских князей могут быть и те кошачьи маски, которые сохранились на степах Боголюбовской церкви [93] О другой точке зрения на этот предмет читатель может узнать из исследования О.М. Рапова "Знаки Рюриковичей и символ сокола" // Советская археология. 1968. № 3. .

В настоящее время в науке считается, что именно вольнолюбивый сокол был родовым знаком суздальских князей. Изображение этой птицы часто встречается в белокаменной резьбе Богородице-Рождественского собора XIII века, в росписи его Золотых врат, на печатях родовой знати, на монетах суздальских князей… С конца XVIII века именно сокол стал символом Суздаля, хотя графическое изображение его порой менялось.

Вот и закончилось наше книжное путешествие по Суздалю — одному из самых прекрасных и поэтичных древнерусских городов, сыгравших значительную роль в истории и Русского государства, и народа русского. Помнит он и восстания волхвов, и приступы болгар, и татарские нашествия. Помнит город столичную сутолоку купцов и послов из заморских стран и огромные базары и ярмарки, которые собирали столько народу, что возы выстраивались вдоль главной улицы на три километра. Помнит город пожары великих смут и бунтов, следы царственных затворниц и кандалы декабристов…

По обилию и разнообразию исторических памятников и религиозных святынь, которые во все времена притягивали тысячи паломников, Суздаль по праву считается одной из богатейших сокровищниц национальной и мировой культуры. Но изначально строился Суздаль не для того, чтобы стать городом-музеем, и храмы его — "не украшение родного города". Шедевры суздальского зодчества, о которых мы постарались рассказать, неотделимы от холмов и долин этого края, от его рек, лесов и неба. Они составляют не просто живописный пейзаж и жизнь с ее повседневными заботами, но и вечное бытие народа. Все здесь наполнено глубочайшим смыслом, потому что деяния наших предков, все их творения обуславливались собственным миропониманием, а не нашими сегодняшними — часто суетными! — чувствами и запросами.

Вот таков он, город Суздаль, — святыня и сокровищница культуры нашего народа. Он будет нужен и будущим поколениям русских людей, которые будут приезжать сюда, чтобы познакомиться с древнерусской культурой и искусством — мастерством и умением зодчих и строителей, художников-иконописцев, резчиков по дереву и камню, чеканщиков и ювелиров [94] Суздальцы по праву гордятся мастерством своих древних зодчих и строителей, и здешние писцовые книги хранят имена вызванных в Москву после разрухи Смутного времени мастеров — "церковные и дворцовые и плотные и городовые и разные каменные дела поделати": Ивашко Федоров сын Козин, Ефимко Студенцов, Осташко Иванов и др. В то же время, то есть в начале XVII века, в Суздале жило более 150 ремесленников — плотников, гвоздарей, котельников, пушкарей, серебряных дел мастеров, часовщиков, сапожников, скорняков, пивоваров и т. д. .