К. Воложанин - История Сибири - Хрестоматия

После того, как хан Кучум был разбит казачьей командой Ермака, татары стали вновь платить ясак русскому царю. В царском указе Тарскому воеводе князю Елецкому говорилось, что вверх по Иртышу находится волость Аялы. В ней людей 600 человек. Ниже по течению Иртыша – волость Каурдак, в которой проживало 350 человек. Для охраны татар от кочевников и остатков кучумовских войск и был направлен отряд казаков, которые сначала построили Тару, а затем стали возводить форпосты между Тобольском и Тарой.

Большинство зверовых и рыбацких угодий остались за местными жителями. Лишь небольшая часть Аялынской волости была передана русским переселенцам. Здесь вскоре появился город Тара. Основные угодья татар занимали берега Иртыша около устья реки Тара и севернее устья реки Уй. Реки Оша и Аев входили в угодья Каурдакской волости. Эти владения закреплялись грамотами, которые ясачные татары берегли как зеницу ока.

Каурдакская волость в Тарском воеводстве, как и в целом по Сибири, являлась крупнейшим поставщиком ясака, то есть мехов ценных пушных зверьков. Поэтому земельные вопросы царское правительство старалось решать мирным путем, не допуская озлобления коренного населения. В 1594 г. при основании Тары упоминаются 82 плательщика ясака, которые доставили русскому воеводе 18 сороков соболей (в старину счет соболей велся связками шкурок по сортам мехов, в каждой было по 40 штук). В 1620 г. с татар Каурдакской волости уже стали требовать «22 сорока соболей да лисицу черную». Самое большое количество пушнины Тарский уезд дал в 1638 г. – 2303. Вот почему не все приошевские земли, а лишь небольшая их часть была передана русским. Основные рыбные угодья по-прежнему находились у татар – поставщиков «мягкого золота».

(Прими поклон, село Ложниково. Сказ о Сибири без прикрас / гл. ред. Н. Маслов. Омск, 2006. С. 23)

Архиепископ Киприан (Старорусенин) – считается, что фамилия образовалась по месту его рождения в Старой Руссе под Новгородом – долгое время являлся архимандритом Новгородского Спасо-Хутынско-го монастыря. По свидетельству современников, он отличался выдающимися способностями, твердостью характера и благочестием, за что пользовался заслуженным уважением среди новгородцев. Образование получил домашнее, как и все люди духовного сословия того времени.

8 сентября 1620 г. преосвященный Киприан хиротонисан в архиепископы Сибирские. При этом патриарх Филарет самолично вручил ему архиерейский жезл, обложенный бархатом с серебряным золоченым верхом, на котором были выбиты следующие слова: «Патриарх Филарет». Вручен был и золоченый крест с надписью: «Повелением Государя царя Великаго Князя всея Руси Самодержца Михаила Федоровича и отца его Великаго Государя Святейшего Патриарха Московского Филарета Никитича, сделан сей крест в царствующий град Сибири Преосвященному Киприану 7129 года».

На словах патриарх завещал первому Сибирскому архиепископу «достойно пасти словесное стадо, заботиться о чистоте нравов русских поселенцев и обращать ко Христу идолопоклонников и магометан». С собой ему предписывалось взять «соборян и старцев и дворовых людей и что им государева денежнаго и хлебнаго жалованья и что архиепископу на его обиход в год всяких запасов».

10 января 1621 г. преосвященный выехал из Москвы. Путь его в Сибирь лежал через города: Переяславль-Залесский, Ростов, Ярославль, Вологду, Тотьму, Устюг-Великий, Сольвычегодск, Кай-Город, Соликамск, а затем уже водным путем от Верхотурья до самого Тобольска. Во всех городах, через которые проезжал поезд Сибирского архиепископа, его должны были встречать с крестами и хоругвями и колокольным звоном, а в сибирских городах предписывалось воеводам и духовенству встречать архиепископа «за городом и с великою честию…» Подобные торжества должны были благотворно повлиять на коренное население Сибири, которые бы с первых шагов архипастыря отнеслись к нему с доверием и благоговением.

Но все заранее расписанные торжества омрачились многочисленными фактами исчезновения служителей и духовенства, записанных в штат архиепископа по специальному указу Государя и патриарха, которые по собственной воле оставались в тех или иных городах, и преосвященному приходилось подолгу задерживаться, чтобы собрать их все вместе.

По причине ожидания и сбора приданных ему в штат людей владыка прибыл в Верхотурье лишь 12 марта, где был встречен самым торжественным образом. Здесь ему пришлось прожить более двух с половиной месяцев, ожидая, пока будет собран весь его штат служителей. Но когда они собрались все вместе, то открыто решились выразить свое нежелание о поездке в Сибирь. Вот что сообщает в своей грамоте к царю преосвященный Киприан: