Юрий Денисов - Славяне - от Эльбы до Волги

За Доном на восток проживали уже не скифы, а савроматы, земли которых занимали пространство от Азовского моря до современного Волгограда. Севернее, вдоль Волги, по Приволжской возвышенности обитали будины. Еще севернее, в пойме Оки в те времена тоже было много болот, а вот по рекам Каме и Вятке проживали многочисленные охотники фиссагеты, а по соседству, в предгорьях Северного Урала, проживали нирки.

Кельтов Геродот считал самой западной народностью в Европе после кинетов, существующей и в наше время иберийской народности в Португалии. Отец истории не знал, что его более поздние последователи в изучении происхождения народов к кельтам будут относить киммерийцев. Вот как об этом говорит Л.Н. Гумилев: «Кельты уже в I тысячелетии были завоеваны римлянами – на Западе, маркоманами – в Восточной Европе и сарматами в степях. Но начало "кельтского мира" лежит в X в. до н. э., когда кельты были распространены от Северного Кавказа (киммерийцы) до Исландии (кельтиберы)» (29, 139).

Геродота удивляет, что в Европе существуют реки, отличающиеся своей круглогодичной полноводностью от рек Эллады, которые зимой полноводны за счет многочисленных дождей, а летом пересыхают от жары и отсутствия осадков. А Истр (Дунай) не переполняется зимой, так как осадки в его бассейне выпадают преимущественно в виде снега, а летом его полноводность поддерживается не только дождевыми осадками, но и за счет таяния снега и ледников в горах Европы. Эта характеристика полноводности Дуная говорит о том, что во времена Геродота климат Европы был похож на климат XX—XXI веков.

Во Фракии, на северо-востоке Балканского полуострова, Геродот помещает гетов, скирмиадов, нипсеев, травсов, крестонеев, пеонов и македонцев. Геродот считает, что фракийцы, самый многочисленный народ после индийцев, но их разобщенность не позволила им создать могучее государство. Фракийцы, по словам Геродота, не занимались скотоводством и земледелием, а жили за счет войн и разбоя. Непременным признаком благородства у фракийских народов являлась татуировка. Персидский царь Дарий переселил фракийские племена пеонов в Малую Азию. Македонцы, проживавшие во Фракии, считали себя эллинами.

О том, какие племена обитали дальше к северу от Фракии, Геродот с достоверностью сказать не может и предполагает, что области за Истром (Дунаем) необитаемы и беспредельны. Хотя об одной народности по названию сигнинны за Истром Геродот сведения получил и говорит, что одеваются они в мидийскую одежду. Кони у сигнинов, как ему говорят, покрыты по всему телу косматой шерстью в 5 пальцев длины. Эти кони у сигнинов были слишком маленькими, низкорослыми и слабосильными, чтобы возить на себе человека. Запряженные же в повозку, они могли бежать очень резво. Поэтому люди в стране сигнинов ездят на колесницах. Пределы их земли простираются почти до области энетов на Адриатическом море. Геродот говорит, что сигнины считают себя потомками мидийских переселенцев. А как они попали туда из Мидии, Геродот не знал.

Необитаемость этих мест за Истром Геродот объясняет, предположительно, холодами, хотя в Восточной Европе климат в это же время был не менее холодным, но народы там проживали. Фракийские легенды, по словам Геродота, говорят о каких-то пчелах, из-за которых жизнь там невозможна. Геродот отвергает эту легенду не потому, что она баснословна, а потому что пчелам в тех краях было бы слишком холодно. На мой взгляд, в то время Среднедунайская и Нижнедунайская низменности были сильно заболочены, а где болота, там и комары, гнус, мошка.

Никаких славян во времена Геродота в Центральной и Восточной Европе не было, а ведь «отец истории» очень скрупулезно подошел к вопросу перечисления народов Европы, их языковых отличий и социального устройства общества. Тем не менее уже в легендарных скифских героях, таких как Таргитай, В.М. Гобарев узнает героя русских сказаний мудрого Тарха Тарховича. В тоже время А.И. Асов предполагает, что к предкам славян можно отнести балканских гетов, обитавших по обоим берегам Дуная, а тех, в свою очередь, выводит от государства хеттов, существовавшего во 2-м тысячелетии до нашей эры. Вероятно, А.И. Асов не учитывал такую нелицеприятную для гетов характеристику, данную им в начале III в. н. э. Флавием Филостратом, который, рассуждая о необходимости или бессмысленности освобождения рабов и приводя множество примеров высказываний или деяний тех или иных сторонников, излагает свою точку зрения: «…Поработить фракийцев и гетов так легко, что освобождать их, по-моему, просто глупо, кому свобода не в радость, тому и рабство не в тягость» (87, 145).