Анатолий Абрашкин: Древние цивилизации Русской равнины

К середине III века готы контролировали все северное побережье Черного моря, а в середине IV века готский король Германарих (около 350-го – 370-е гг. н. э.) присоединил к своей державе ряд народов Центральной и Северной России. В их числе, согласно Иордану (автор VI века), оказались роги, имнискары, гольтескифы, тадзаны, колды (голядь), бубегены, навего, мордва, меря, весь (васинобронки), водь или водюлы (атаулы), чудь (тиуды) и инаунксы. Этот перечень народов Сарматии существенно отличается от геродотовского списка племен, проживавших на Русской равнине тысячелетием раньше. В них обнаруживается лишь одно совпадение: гольтескифы – скифы-сколоты, или царские скифы. Иордан не конкретизирует местоположение племен, поэтому нельзя оценить степень влияния отдельных племен на общую политику в регионе, но само существование царских скифов в первые века нашей эры говорит о преемственности скифской и сарматской цивилизаций. Другой отличительной чертой этого списка народов является присутствие в нем угро-финских народностей – мордвы, веси, води и чуди (декларируемая обычно принадлежность мери к угро-финнам ничем не обоснована).

Имнискары, или, несколько искажая название, «манускиры», – это мужи-скиры. Племя скиров выступало союзником прибалтийских русов (рогов). Традиционно скиров причисляют к германским племенам, но, судя по названию, их следует причислить, скорее, к скифо-арийской среде.

Значение имени «тадзан» блестяще разгадал писатель В.И. Щербаков. «Если попробовать реконструировать славянское произношение этого слова, мы получим такое выражение: Даджаны. Кто же такие даджаны? На наш взгляд, смысл этнонима ясен – это внуки Даждь-бога. Так ли это? Ведь подобное предположение сразу же отодвигает воникновение Даждь-бога и его внуков на полтысячелетия назад, к VI веку. Какие же у нас доказательства? На одном из малоазиатских надгробий удалось прочитать имя Богини-Матери, культ которой существовал у фракийцев и малоазийских племен. Надо помнить, что фракийцы жили когда-то в западной части Малой Азии, составляя с ее племенами одно этническое целое. Имя священной Богини-Матери-Тадзена представляется подлинным, еще не «испорченным» греческим влиянием. <���…> Итак, Тадзена – это Даджена. Тадз – это Даждь, Даждь-бог. Это бог племени, а может быть, и всего союза славянских племен» (Века Трояновы. М.: Просвещение, 1995). В имени племени тадзан угадывается еще один «след» славянского переселения. Но более важно другое: снова обнаруживается народность, которая связывала свое название с именем бога (или с его женской ипостасью Дадженой).

В иордановском списке есть еще ряд племен, чьи названия происходят от имен древнерусских богинь: Коляды, Бабы-Яги, Нави и Мары (см. таблицу). Русские летописи XI—XII вв.

хранят упоминания о голяди, проживавшей в бассейне реки Протвы (правого притока Москвы-реки) на территории Московской, Смоленской и Калужской областей. Историки традиционно относят это племя к балтам, мотивируя это тем, что в первые века нашей эры в Восточной Пруссии жили галинды. Но галинды – это латинизированное название колдов, точно так же, как римские календы (и слово «календарь») – производные от древнерусского «коло». Родина образа Коло и его женской ипостаси Коляды – Волго-Окское междуречье, отсюда их культ распространился в Европу и в том числе в Прибалтику. Поэтому иордановские колды – автохтонное племя, проживавшее в центре Русской равнины.

О бубегенах и навего наши летописи, однако, ничего не сообщают. В связи с этим обратим внимание, что если Коляда – положительный персонаж славянской мифологии, то Баба-Яга и Навь связаны со смертью, угрозой перейти в мир небытия. Эти персонажи очень древнего происхождения. Баба-Яга – одно из наиболее архаичных воплощений Великой Богини, образ эпохи палеолита. Изначально оно не несло в себе негативного смысла. То же можно сказать и о понятии Навь. Оно означает «Не-явь», другую сторону реальности, потусторонний мир, мир духов, как злых, так и добрых. Но в славянской мифологии Навь, как и Баба-Яга, стала воплощением смерти. Естественно предположить, что бубегены и навего враждовали со славянами и либо были истреблены ими, либо растворились в их среде.

Метаморфоза, произошедшая с богиней Марой (Марьей, Марженой), имеет схожее объяснение. Арийская богиня плодородия, связанная с сезонными ритуалами умирания и воскресения природы, у славян ассоциируется исключительно со смертью, мором. Но вспомним, что эту богиню почитали киммерийцы. Ни один филолог не возразит на то, что названия Самары на Волге, Кимр в Тверской области, причерноморской Киммерии, Самарканда, палестинской Самарии и Шумера этимологически родственны и названы так в честь богини Мары (в русском ненормативном лексиконе сохранился вариант имени священной Мары – «шмара»). Для славян люди богини Мары (киммерийцы) выступили врагами, и потому их богиня стала символом смерти.