Олег Платонов - История русского народа в XX веке

Теневая экономика. М., 1991. С.19.

Там же. С.18.

Там же. С.21.

Абалкин Л.И. Указ. соч. С. 249.

Мисловский Е. (ст. следователь Прокуратуры РСФСР). Лабиринты теневой эконо мики //Молодая гвардия. 1991, N 7. С.12-13.

Абалкин Л.И. Указ. соч. С.60.

Абалкин Л.И. Указ. соч. С.26.

Christian Science Monitor. 15.8.1989.

Цикунов А.К. (А. Кузьмич). Заговор мирового правительства. М., 1992. С.10. В США в настоящее время принята следующая классификация производств: 1) предприятия, которые могут создаваться на территории страны; 2) предприятия, которые могут быть размещены в пределах морского бассейна; 3) предприятия, которые должны быть вынесены как можно дальше от границ США — в развивающиеся страны Азии, Африки и СССР при сколь угодно дорогой транспортировке.

Знания — народу. 1989, N 8. С.10.

Советская Россия. 1992, N 98.

Советская Россия. 1992, N 98.

Русские в мире. М., 1991. Вып. 2. С.56-59.

Труд в СССР: Статистический сборник. M., 1988.С. 19; Национальный состав населения СССР.М., 1991. С. 28-141.

Его имя на всех наречиях русского языка, включая малороссийское и белорусское, стало синонимом подлого предателя и изменника.

Рыжков Н.И. Указ. соч. С. 201.

В Литве русских было 9%, а в Латвии и Эстонии соответственно 34 и 30%.

Одновременно этот «борец за свободу Литвы» сотрудничал с КГБ, в угоду своим личным интересам «продавая» этой организации своих сподвижников-националистов в обмен на разрешение частных поездок за рубеж. Ландсбергис был сыном известного фашистского преступника в Литве времен второй мировой войны (Широнин В. Указ. соч. С.211).

Организация эта была одним из подразделений ЦРУ по сбору разведывательной информации об СССР.

Широнин В. Указ. соч.С. 232 (данные о латышской шпионской сети).

Илюхин В. Обвиняется президент. Прокурорское расследование. М., 1992. С.24.

Широнин В. Указ. соч. С.224-226.

Там же. С.226.

Цит. по: Широнин В. Указ. соч. С.259.

К Свету. 1994, N 13. С.2.

Столица. 1991, N 31/32.

И впоследствии православные люди не переставали осуждать еретикои. Так, в октябре 1990 года в Москве состоялось всеобщее православно-патриотическос совещание. которое резко осудило ересь экуменизма (Московские новости. 28.10.1990).

История Русской Православной Церкви. С.192.

История Русской Православной Церкви. С.200.

Россия перед вторым пришествием. С.222. «Что же касается Самодержавия, — справедливо отмечал писатель и публицист В. Карпец, — то у нас не только никто не отменял его, но оно у нас есть. „Удерживающий“ не отъят постольку, поскольку Державная икона Божией Матери, явленная в день отречения, показывает Царицу Небесную, увенчанную царским венцом, облаченную в царскую порфиру, держащую в руках скипетр и державу. У нас нет Царя, но есть Царица. И только к Ней мы должны и можем обращаться и исповедовать Ее Царицей Руси „…“ Вот что такое сейчас Самодержавие. До тех пор, пока не будет явлен тот Последний Царь, появление Которого предсказывали наши святые и старцы. До тех пор, пока Он не явлен, у нас есть Царица и Ее самодержавная власть. Поэтому при любом правительстве в России — будь это диктатура, демократия (только, конечно, не тирания и не охлократия)… в любом здании правительственном и зале заседаний должен стоять пустой трон. Я бы добавил, что еще должна находиться Державная икона. Это было бы даже точнее. И любое правительство должно осознавать себя как сугубо временное и твердо исповедовать Самодержавие как принцип, какая бы форма власти не была».

Аль-Кодс. 1994, май, N 15.

Советская Россия. 7.6.1989.

В 1987 году Куняев написал коротенькое стихотворение, которое как бы продолжает историю «детей Арбата» в наше время: Ах, Федор Михалыч, ты слышишь, как бесы Уже оседлали свои мерседесы, Чтоб в бешеной гонке и ярости лютой Рвануться за славою и за валютой?

Шафаревич И.Р. Сочинения. M., 1994.Т.2. С.189. Конечно, в такой позиции сказывались старые либеральные воззрения автора, которые он полностью не сумел в себе преодолеть. Например, его книга «Социализм как явление мировой истории» является классическим трудом либеральной школы.