Array Коллектив авторов - Петр I. Начало преобразований. 1682–1699 гг.

В течение 16 в. были созданы приказы: Большого дворца (ведал дворцовым хозяйством и др.), Земский (ведал управлением Москвы), Казенный (ведал царской вещевой казной; соединен с приказом Большого дворца), Разрядный, Стрелецкий и Поместный (ведали организацией войска и его снабжением), Разбойный (ведал контролем за ведением уголовных дел), Посольский (ведал международными делами) и другие приказы. Часто сходные функции дробились между различными приказами. Так, в 17 в. созданы приказы: Казачий, Иноземский, Рейтарский, Городового дела, занимавшиеся военными делами. Наряду с общегосударственными существовали приказы с областной компетенцией (приказ Казанского дворца, Сибирский приказ, Новгородская четверть, Малороссийский приказ и др.).

С усложнением и расширением функций самодержавного государства учреждались все новые и новые приказы. В сер. 17 в. созданы специальные приказы – Тайных дел и Счетный, на которые возлагалась задача контроля за деятельностью всех других приказов. Стоявшие во главе приказов лица в 17 в. получили название судей. Наиболее крупные приказы возглавляли судьи, имевшие чин боярина или окольничего. Большую роль в деятельности приказов играли дьяки, осуществлявшие непосредственное делопроизводство. В нач. 18 в. приказы заменены коллегиями.

Помимо центральных учреждений приказами назывались также некоторые местные органы дворцового управления – Новгородский и Псковский дворцовые приказы, подчинявшиеся приказу Большой казны. В 16–17 вв. приказами называли также стрелецкие полки. Е. К.

«ТИТУЛЯ́РНИК» – в кон. 15–17 в. справочные рукописные книги с перечнями различных титулов.

С кон. 15 в. составлялись «Государевы титулярники» с перечнем титулов русских и иностранных государей, которые использовались в дипломатической переписке. В 1672 г. при царе Алексее Михайловиче составлен «Царский титулярник» («Большая государева книга, или Корень российских государей»), в который помимо титулов включены краткие исторические сведения, портреты князей из рода Рюриковичей, царей, восточных и московских патриархов, некоторых иностранных государей, а также изображения гербов и печатей. Было изготовлено три экземпляра «Царского титулярника» – для царя, его сына Федора Алексеевича и для нужд Посольского приказа. Вл. К.

ДЕ́НЬГИ, денежная система.

При воцарении Петра I в России в 1698–1704 гг. была проведена денежная реформа. Тогда была создана денежная система, построенная на десятеричной системе счисления. В ее основе лежал серебряный рубль, делившийся на 100 коп. В 1700 г. в денежное обращение поступили медные монеты достоинством в «денгу» (1/2 коп.), полушку (1/4 коп.) и полуполушку. В 1701 г. начался выпуск новой монеты достоинством в полтину (50 коп.), полполтину (25 коп.), гривну (10 коп.) и десять «денег» (5 коп.) из серебра. Одновременно в небольших количествах началась регулярная чеканка золотых монет – червонцев. С 1718 г. их сменили двухрублевики. Червонцами в основном расплачивались с крупными поставщиками, они были в ходу при покупках за границей и при оплате нужд царского двора.

В 1704 г. на заключительном этапе реформы в обращении были серебряный рубль, алтын (3 коп.) и медная копейка.

В казну в виде податей поступали новые медные монеты, а серебряные монеты население удерживало. Правительство искало возможность получить дополнительные прибыли и чеканило монеты пониженного веса и пробы. Обращение медных монет разного веса привело к тому, что население стало удерживать и полновесные медные монеты. Н. П.

Петр I был глубоко верующим человеком. Однако в политике он проводил линию полного подчинения всех ресурсов и институтов церковной организации интересам государства. Еще в середине 17 века возник конфликт между патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем, отцом Петра. В результате упорной борьбы Никон был устранен от управления церковью и лишен чина. Однако церковь по-прежнему оставалась государством в государстве со своим управлением, доходами, судом, земельными владениями.

Для подавляющего большинства православных россиян духовное напутствие священников и церковных иерархов оставалось безусловным руководством к действию в повседневной жизни. Петр получил в детстве классическое церковное воспитание и потому знал все каноны православной службы. Однако его как монарха-преобразователя в любой деятельности интересовало прежде всего содержание, а не внешняя форма, что шло вразрез с представлениями большей части населения Московии. Во время поездки по Европе в 1697–1698 гг. Петр проявлял активнейший интерес к знакомству и общению с католиками, лютеранами, кальвинистами и др. Такая заинтересованность вызвала заметный ажиотаж в католической и протестантской церковной среде, связанной с надеждами обращения монарха огромной страны в свою веру. Однако эти надежды были тщетны, Петр не собирался менять веру. Им руководила лишь жажда познания. Преобразования конца 17 века затронули многие аспекты прежней жизни, казавшиеся незыблемыми. Коснулись они и духовной среды, что вызвало крайне негативную реакцию у многих представителей церкви. Патриарх Андриан жестко осуждал царя за общение с иноземцами, которые принесли в Россию инакомыслие. Вызывало возмущение бритье бород, отказ от традиционной одежды, курение и разрешение строить протестантские церкви. В народе поползли слухи, что царя в Немецкой слободе подменили, что на престоле «Лефортов сын», «немец». Среди раскольников множились разговоры о пришествии антихриста, о проклятии на Русскую землю. Консерватизм и упрямое сопротивление нововведениям многих представителей духовенства постепенно подталкивали Петра к более жестоким действиям. Одним из первых мероприятий, инициированных Петром в области церковной реформы, стало создание в январе 1701 года Монастырского приказа. В его ведение были отписаны все дела бывших патриарших приказов, включая управление монастырями и монахами, заведование финансами. Руководству нового учреждения приписывалось провести перепись подведомственных лиц, удалить из монастырей всей мирян, прекратить принятие новых монахов вплоть до особого царского указа. Вводился запрет на перемещение монахов и монахинь за пределами обители без особого разрешения.